TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:10:44 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第十四 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ thập tứ 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯差別品第二之六 　　　biện sái biệt phẩm đệ nhị chi lục 又彼經主。於此生疑。爾時此法。為名安住。 hựu bỉ Kinh chủ 。ư thử sanh nghi 。nhĩ thời thử pháp 。vi/vì/vị danh an trụ 。 為名衰異。為名壞滅。今當為決。已生位中。 vi/vì/vị danh suy dị 。vi/vì/vị danh hoại diệt 。kim đương vi/vì/vị quyết 。dĩ sanh vị trung 。 住異滅三。起用各別。令所相法。於一時中。 trụ/trú dị diệt tam 。khởi dụng các biệt 。lệnh sở tướng Pháp 。ư nhất thời trung 。 所望不同。具有三義。如斯通釋。何理相違。 sở vọng bất đồng 。cụ hữu tam nghĩa 。như tư thông thích 。hà lý tướng vi 。 故彼所疑。未為應理。又次前說。設許未來生有作用。 cố bỉ sở nghi 。vị vi/vì/vị ưng lý 。hựu thứ tiền thuyết 。thiết hứa vị lai sanh hữu tác dụng 。 如何成未來。應說未來相。法現在時。 như hà thành vị lai 。ưng thuyết vị lai tướng 。pháp hiện tại thời 。 生用已謝。如何成現在。應說現在相。此無所違。 sanh dụng dĩ tạ 。như hà thành hiện tại 。ưng thuyết hiện tại tướng 。thử vô sở vi 。 無非現在。有作用故。 vô phi hiện tại 。hữu tác dụng cố 。 豈不生相未來生時能生諸法。即是作用。何故乃言。此唯現在。天愛作用。 khởi bất sanh tướng vị lai sanh thời năng sanh chư Pháp 。tức thị tác dụng 。hà cố nãi ngôn 。thử duy hiện tại 。thiên ái tác dụng 。 非汝所知。此是功能。非關作用。謂有為法。 phi nhữ sở tri 。thử thị công năng 。phi quan tác dụng 。vị hữu vi Pháp 。 若能為因。引攝自果。名為作用。若能為緣。 nhược/nhã năng vi/vì/vị nhân 。dẫn nhiếp tự quả 。danh vi tác dụng 。nhược/nhã năng vi/vì/vị duyên 。 攝助異類。是謂功能。如前已辯。一切現在。 nhiếp trợ dị loại 。thị vị công năng 。như tiền dĩ biện 。nhất thiết hiện tại 。 皆能為因。引攝自果。非諸現在皆能為緣攝助異類。 giai năng vi/vì/vị nhân 。dẫn nhiếp tự quả 。phi chư hiện tại giai năng vi/vì/vị duyên nhiếp trợ dị loại 。 謂闇中眼。或有功能被損害者。便於眼識。 vị ám trung nhãn 。hoặc hữu công năng bị tổn hại giả 。tiện ư nhãn thức 。 不能為緣攝助令起。然其作用。非闇所損。 bất năng vi/vì/vị duyên nhiếp trợ lệnh khởi 。nhiên kỳ tác dụng 。phi ám sở tổn 。 定能為因。引當眼故。由斯作用。功能有別。 định năng vi/vì/vị nhân 。dẫn đương nhãn cố 。do tư tác dụng 。công năng hữu biệt 。 然於同類相續果生。有定不定。攝引勢力。名為作用。 nhiên ư đồng loại tướng tục quả sanh 。hữu định bất định 。nhiếp dẫn thế lực 。danh vi tác dụng 。 亦名功能。若於異類相續果生。但能為緣。 diệc danh công năng 。nhược/nhã ư dị loại tướng tục quả sanh 。đãn năng vi/vì/vị duyên 。 攝助令起。此非作用。但是功能。豈不論言。 nhiếp trợ lệnh khởi 。thử phi tác dụng 。đãn thị công năng 。khởi bất luận ngôn 。 苦法智忍。光明生相。如是三法。皆於未來。 khổ pháp trí nhẫn 。quang minh sanh tướng 。như thị tam Pháp 。giai ư vị lai 。 能起作用。天愛汝今執文迷義。我宗釋言。 năng khởi tác dụng 。thiên ái nhữ kim chấp văn mê nghĩa 。ngã tông thích ngôn 。 此文但約近緣功能。假說作用。 thử văn đãn ước cận duyên công năng 。giả thuyết tác dụng 。 以於多種法生緣中生是近緣。理極成立。故以餘位因作用名。 dĩ ư đa chủng Pháp sanh duyên trung sanh thị cận duyên 。lý cực thành lập 。cố dĩ dư vị nhân tác dụng danh 。 於此位中。假立名想。如是住等。隨應當知。 ư thử vị trung 。giả lập danh tưởng 。như thị trụ/trú đẳng 。tùy ứng đương tri 。 苦忍光明。亦於此位。有勝功力。假立此名。 khổ nhẫn quang minh 。diệc ư thử vị 。hữu thắng công lực 。giả lập thử danh 。 實唯引果。方名作用。或有難言。於正生位。 thật duy dẫn quả 。phương danh tác dụng 。hoặc hữu nạn/nan ngôn 。ư chánh sanh vị 。 若無生等如何此時生有作用。非住異滅。於此位中。 nhược/nhã vô sanh đẳng như hà thử thời sanh hữu tác dụng 。phi trụ/trú dị diệt 。ư thử vị trung 。 若有生等。如何住等無用唯生。此難不然。 nhược hữu sanh đẳng 。như hà trụ/trú đẳng vô dụng duy sanh 。thử nạn/nan bất nhiên 。 且正生位。生等非無。住等爾時非現在故。 thả chánh sanh vị 。sanh đẳng phi vô 。trụ/trú đẳng nhĩ thời phi hiện tại cố 。 功能未有。設此位中。未有生等。如汝因果。 công năng vị hữu 。thiết thử vị trung 。vị hữu sanh đẳng 。như nhữ nhân quả 。 理亦無違由汝宗中果將生位能生因性。或有或無。 lý diệc vô vi do nhữ tông trung quả tướng sanh vị năng sanh nhân tánh 。hoặc hữu hoặc vô 。 許有隣近展轉因故。又彼經主。於四相中。 hứa hữu lân cận triển chuyển nhân cố 。hựu bỉ Kinh chủ 。ư tứ tướng trung 。 許三撥異。作如是說。又應一法生已未壞名住。 hứa tam bát dị 。tác như thị thuyết 。hựu ưng nhất pháp sanh dĩ vị hoại danh trụ/trú 。 住已壞時名滅。理且可然。 trụ/trú dĩ hoại thời danh diệt 。lý thả khả nhiên 。 異於一法進退推徵。理不應有。所以者何。異謂前後性相轉變。 dị ư nhất pháp tiến/tấn thoái thôi trưng 。lý bất ưng hữu 。sở dĩ giả hà 。dị vị tiền hậu tánh tướng chuyển biến 。 非即此法可言異此。故說頌言。 phi tức thử pháp khả ngôn dị thử 。cố thuyết tụng ngôn 。 　即前異不成　　異前非一法 　tức tiền dị bất thành 　　dị tiền phi nhất pháp 　是故於一法　　立異終不成 　thị cố ư nhất pháp 　　lập dị chung bất thành 且已略成異有別體。剎那相續異並不成。 thả dĩ lược thành dị hữu biệt thể 。sát-na tướng tục dị tịnh bất thành 。 今復各應思擇此義。謂許法外有異相體。 kim phục các ưng tư trạch thử nghĩa 。vị hứa Pháp ngoại hữu dị tướng thể 。 由此能令所相一法異而不異。此我應思。 do thử năng lệnh sở tướng nhất pháp dị nhi bất dị 。thử ngã ưng tư 。 不許法外有異相體。而許剎那相續有異。 bất hứa Pháp ngoại hữu dị tướng thể 。nhi hứa sát-na tướng tục hữu dị 。 如何外緣雖無差別。然得有異。經主應思。我所應思。 như hà ngoại duyên tuy vô sái biệt 。nhiên đắc hữu dị 。Kinh chủ ưng tư 。ngã sở ưng tư 。 於後思擇。三世義處。當兼顯了。今於此中。 ư hậu tư trạch 。tam thế nghĩa xứ/xử 。đương kiêm hiển liễu 。kim ư thử trung 。 正當義便。故略成立。用遣所疑。 chánh đương nghĩa tiện 。cố lược thành lập 。dụng khiển sở nghi 。 謂從本來諸法唯有自體安住。差別用無。由遇前生俱生緣力。 vị tùng bản lai chư Pháp duy hữu tự thể an trụ 。sái biệt dụng vô 。do ngộ tiền sanh câu sanh duyên lực 。 令差別用本無而起。即此名為現在作用。 lệnh sái biệt dụng bản vô nhi khởi 。tức thử danh vi hiện tại tác dụng 。 亦名能引自果功能。依此世尊。作如是說。 diệc danh năng dẫn tự quả công năng 。y thử thế tôn 。tác như thị thuyết 。 本無今有。有已還無。此用與體。不可言異。 bản vô kim hữu 。hữu dĩ hoàn vô 。thử dụng dữ thể 。bất khả ngôn dị 。 如能益損差別功能與能領受自體不異。又如所執。 như năng ích tổn sái biệt công năng dữ năng lĩnh thọ tự thể bất dị 。hựu như sở chấp 。 於後心中。前心差別。所引習氣。 ư hậu tâm trung 。tiền tâm sái biệt 。sở dẫn tập khí 。 此不可說異於後心。或復如善有見有對。造色業性。 thử bất khả thuyết dị ư hậu tâm 。hoặc phục như thiện hữu kiến hữu đối 。tạo sắc nghiệp tánh 。 雖不異色。而彼品類。差別義成。故於此中。 tuy bất dị sắc 。nhi bỉ phẩm loại 。sái biệt nghĩa thành 。cố ư thử trung 。 諸對法者。於法自體。差別用中。立有異名。 chư đối pháp giả 。ư Pháp tự thể 。sái biệt dụng trung 。lập hữu dị danh 。 非唯自體。謂有為法。於自體中。能引自果。 phi duy tự thể 。vị hữu vi Pháp 。ư tự thể trung 。năng dẫn tự quả 。 作用名住。即此作用。衰損名異。此住及衰。 tác dụng danh trụ/trú 。tức thử tác dụng 。suy tổn danh dị 。thử trụ cập suy 。 無容自有應有別法令住令衰。此二之因。即住異相。 vô dung tự hữu ưng hữu biệt pháp lệnh trụ/trú lệnh suy 。thử nhị chi nhân 。tức trụ/trú dị tướng 。 於斯正理。何不忍歟。我於此中。不能忍者。 ư tư chánh lý 。hà bất nhẫn dư 。ngã ư thử trung 。bất năng nhẫn giả 。 此差別用。於現在時。與其自體。非異性故。 thử sái biệt dụng 。ư hiện tại thời 。dữ kỳ tự thể 。phi dị tánh cố 。 此用既異。體亦應然。如何乃言用異非體。 thử dụng ký dị 。thể diệc ưng nhiên 。như hà nãi ngôn dụng dị phi thể 。 若執過去未來體無。於彼所宗。可有此失。 nhược/nhã chấp quá khứ vị lai thể vô 。ư bỉ sở tông 。khả hữu thử thất 。 非許三世恒有體者。所以者何。若作用息。唯捨現在。 phi hứa tam thế hằng hữu thể giả 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã tác dụng tức 。duy xả hiện tại 。 法體猶存。云何乃令體亦有異。故說頌言。 pháp thể do tồn 。vân hà nãi lệnh thể diệc hữu dị 。cố thuyết tụng ngôn 。 　自體名有異　　由勝用衰損 　tự thể danh hữu dị 　　do thắng dụng suy tổn 　如何於一法　　立異終不成 　như hà ư nhất pháp 　　lập dị chung bất thành 非正生位立有異名。作用爾時未衰損故。 phi chánh sanh vị lập hữu dị danh 。tác dụng nhĩ thời vị suy tổn cố 。 即由此理。立住異名。此能衰損引果用故。 tức do thử lý 。lập trụ dị danh 。thử năng suy tổn dẫn quả dụng cố 。 由法作用。被衰損時。方引自果。由因被損。 do Pháp tác dụng 。bị suy tổn thời 。phương dẫn tự quả 。do nhân bị tổn 。 後果生位。漸劣前因。故果漸劣。由因有異。 hậu quả sanh vị 。tiệm liệt tiền nhân 。cố quả tiệm liệt 。do nhân hữu dị 。 此果剎那。復由俱起異相為緣令衰損故。 thử quả sát-na 。phục do câu khởi dị tướng vi/vì/vị duyên lệnh suy tổn cố 。 復能為後果漸劣緣。如是一切。有為相續。剎那剎那。 phục năng vi/vì/vị hậu quả tiệm liệt duyên 。như thị nhất thiết 。hữu vi tướng tục 。sát-na sát-na 。 令後後異。故前前念。有異義成。此義既成。 lệnh hậu hậu dị 。cố tiền tiền niệm 。hữu dị nghĩa thành 。thử nghĩa ký thành 。 應為比量。謂見最後有差別故。前諸剎那。 ưng vi/vì/vị tỉ lượng 。vị kiến tối hậu hữu sái biệt cố 。tiền chư sát-na 。 定有差別。非如幻惑。譬喻論師。所立剎那相續異理。 định hữu sái biệt 。phi như huyễn hoặc 。thí dụ Luận sư 。sở lập sát-na tướng tục dị lý 。 若爾相續漸增長時。異相應無。不見果故。 nhược nhĩ tướng tục tiệm tăng trưởng thời 。dị tướng ứng vô 。bất kiến quả cố 。 無斯過失。住相爾時由外緣助。 vô tư quá thất 。trụ/trú tướng nhĩ thời do ngoại duyên trợ 。 勢力增強摧伏異故。有餘師說。諸法作用。 thế lực tăng cưỡng tồi phục dị cố 。hữu dư sư thuyết 。chư Pháp tác dụng 。 無有能住過一剎那。是故有為說名有異。 vô hữu năng trụ quá/qua nhất sát-na 。thị cố hữu vi thuyết danh hữu dị 。 非捨自相方得異名亦非有為有常性過。由此法性自體恒然。 phi xả tự tướng phương đắc dị danh diệc phi hữu vi/vì/vị hữu thường tánh quá/qua 。do thử pháp tánh tự thể hằng nhiên 。 非作非轉不可改易。故火常用煖為自體。 phi tác phi chuyển bất khả cải dịch 。cố hỏa thường dụng noãn vi/vì/vị tự thể 。 離煖更無火體可得。然火作用要藉眾緣。 ly noãn cánh vô hỏa thể khả đắc 。nhiên hỏa tác dụng yếu tạ chúng duyên 。 故宗立火為無常性。若自體異。即成別法。應非無常。 cố tông lập hỏa vi/vì/vị vô thường tánh 。nhược/nhã tự thể dị 。tức thành biệt pháp 。ưng phi vô thường 。 體無變故。謂若唯執現在世有去來體無。 thể vô biến cố 。vị nhược/nhã duy chấp hiện tại thế hữu khứ lai thể vô 。 則諸行法其性應常。無變異故。云何無異。 tức chư hạnh Pháp kỳ tánh ưng thường 。vô biến dị cố 。vân hà vô dị 。 謂有與無性各安立無變異故。 vị hữu dữ Vô tánh các an lập vô biến dị cố 。 彼唯執有現在世法剎那性故不可變異。未來過去其體並無。 bỉ duy chấp hữu hiện tại thế Pháp sát-na tánh cố bất khả biến dị 。vị lai quá khứ kỳ thể tịnh vô 。 無法如何當言變異。故不可說諸行無常。 vô Pháp như hà đương ngôn biến dị 。cố bất khả thuyết chư hạnh vô thường 。 不可說言無變為有有變為無名為變異。 bất khả thuyết ngôn vô biến vi/vì/vị hữu hữu biến vi/vì/vị vô danh vi iến dị 。 有無二性體不相成。以有與無體相違故。 hữu vô nhị tánh thể bất tướng thành 。dĩ hữu dữ vô thể tướng vi cố 。 亦非果異因無異故。非無異因。可有異果。 diệc phi quả dị nhân vô dị cố 。phi vô dị nhân 。khả hữu dị quả 。 果必隨因方有異故。若謂有性是無常者。理亦不然。 quả tất tùy nhân phương hữu dị cố 。nhược/nhã vị hữu tánh thị vô thường giả 。lý diệc bất nhiên 。 有性不可成餘性故。以法有性未嘗非有。 hữu tánh bất khả thành dư tánh cố 。dĩ pháp hữu tánh vị thường phi hữu 。 有與非有各別立故。由此諸行變異定無。 hữu dữ phi hữu các biệt lập cố 。do thử chư hạnh biến dị định vô 。 是則有為皆應常住。若許過未亦有亦無。 thị tắc hữu vi giai ưng thường trụ 。nhược/nhã hứa quá/qua vị diệc hữu diệc vô 。 從未生無可生為有。從已生有可滅為無。 tùng vị sanh vô khả sanh vi/vì/vị hữu 。tùng dĩ sanh hữu khả diệt vi/vì/vị vô 。 此去來無與現在有。俱非決定。可有改易。 thử khứ lai vô dữ hiện tại hữu 。câu phi quyết định 。khả hữu cải dịch 。 去來之有與現在同。於一切時。恒無改易。 khứ lai chi hữu dữ hiện tại đồng 。ư nhất thiết thời 。hằng vô cải dịch 。 由於體有用或有無。可說有為分位有異。 do ư thể hữu dụng hoặc hữu vô 。khả thuyết hữu vi phần vị hữu dị 。 是故唯說三時有宗。於一法中。可言有異。法有異故。 thị cố duy thuyết tam thời hữu tông 。ư nhất pháp trung 。khả ngôn hữu dị 。pháp hữu dị cố 。 異相可成。異相既成。無常義立。 dị tướng khả thành 。dị tướng ký thành 。vô thường nghĩa lập 。 非如唯說現在有宗。相續剎那。異皆非有。如前已說。 phi như duy thuyết hiện tại hữu tông 。tướng tục sát-na 。dị giai phi hữu 。như tiền dĩ thuyết 。 故應且止。若生在未來。生所生法。未來一切法。 cố ưng thả chỉ 。nhược/nhã sanh tại vị lai 。sanh sở sanh pháp 。vị lai nhất thiết pháp 。 何不頓生。彼能生因。各常合故。此先已辯。 hà bất đốn sanh 。bỉ năng sanh nhân 。các thường hợp cố 。thử tiên dĩ biện 。 先何所辯。謂或有法。於未獲得引果用時。 tiên hà sở biện 。vị hoặc hữu pháp 。ư vị hoạch đắc dẫn quả dụng thời 。 由遇未得正得已滅引果用時外緣攝助。於辦自事。 do ngộ vị đắc chánh đắc dĩ diệt dẫn quả dụng thời ngoại duyên nhiếp trợ 。ư biện/bạn tự sự 。 發起內緣攝助功能。是名生相。即依此義。 phát khởi nội duyên nhiếp trợ công năng 。thị danh sanh tướng 。tức y thử nghĩa 。 說如是言。頌曰。 thuyết như thị ngôn 。tụng viết 。 　生能生所生　　非離因緣合 　sanh năng sanh sở sanh 　　phi ly nhân duyên hợp 論曰。非離所餘因緣和合。唯生相力。 luận viết 。phi ly sở dư nhân duyên hòa hợp 。duy sanh tướng lực 。 能生所生。故諸未來。非皆頓起。 năng sanh sở sanh 。cố chư vị lai 。phi giai đốn khởi 。 生相雖作俱起近因能生所生。諸有為法。 sanh tướng tuy tác câu khởi cận nhân năng sanh sở sanh 。chư hữu vi Pháp 。 而必應待前自類因及餘外緣和合攝助。 nhi tất ưng đãi tiền tự loại nhân cập dư ngoại duyên hòa hợp nhiếp trợ 。 如種地等差別因緣助芽等生令生芽等。 như chủng địa đẳng sái biệt nhân duyên trợ nha đẳng sanh lệnh sanh nha đẳng 。 若爾我等唯見因緣有生功能。無別生相。有因緣合。諸法即生。 nhược nhĩ ngã đẳng duy kiến nhân duyên hữu sanh công năng 。vô biệt sanh tướng 。hữu nhân duyên hợp 。chư Pháp tức sanh 。 無即不生。何勞生相。故應唯有因緣力生。 vô tức bất sanh 。hà lao sanh tướng 。cố ưng duy hữu nhân duyên lực sanh 。 此責不然。唯許眾緣諸法生者。此責同故。 thử trách bất nhiên 。duy hứa chúng duyên chư Pháp sanh giả 。thử trách đồng cố 。 謂若唯許未來諸法因緣和合而得生者。 vị nhược/nhã duy hứa vị lai chư Pháp nhân duyên hòa hợp nhi đắc sanh giả 。 此責亦同未來諸法因緣無別何不頓生。又因緣中。 thử trách diệc đồng vị lai chư Pháp nhân duyên vô biệt hà bất đốn sanh 。hựu nhân duyên trung 。 隨闕一種具所餘故。果亦應生。 tùy khuyết nhất chủng cụ sở dư cố 。quả diệc ưng sanh 。 且如眼根先業所引。雖離大種。而亦應生。 thả như nhãn căn tiên nghiệp sở dẫn 。tuy ly đại chủng 。nhi diệc ưng sanh 。 或應但由大種功力不由先業眼根得生。或諸眼根。隨業所引。 hoặc ưng đãn do đại chủng công lực bất do tiên nghiệp nhãn căn đắc sanh 。hoặc chư nhãn căn 。tùy nghiệp sở dẫn 。 能生大種。無不合時。於一生時。餘亦應起。 năng sanh đại chủng 。vô bất hợp thời 。ư nhất sanh thời 。dư diệc ưng khởi 。 或應大種於眼無能。不見離前眼大種獨生故。 hoặc ưng đại chủng ư nhãn vô năng 。bất kiến ly tiền nhãn đại chủng độc sanh cố 。 但應因前眼後眼得生。執大種能生。 đãn ưng nhân tiền nhãn hậu nhãn đắc sanh 。chấp đại chủng năng sanh 。 應成無用。又如種子水土等緣隨闕一時芽必不起。 ưng thành vô dụng 。hựu như chủng tử thủy độ đẳng duyên tùy khuyết nhất thời nha tất bất khởi 。 故知種等功力極成。於眼等生。地等大種。 cố tri chủng đẳng công lực cực thành 。ư nhãn đẳng sanh 。địa đẳng đại chủng 。 能生功力。非所現見。既不現見。大種功力。 năng sanh công lực 。phi sở hiện kiến 。ký bất hiện kiến 。đại chủng công lực 。 應不為因生於眼等。又汝所執。有業種子。 ưng bất vi/vì/vị nhân sanh ư nhãn đẳng 。hựu nhữ sở chấp 。hữu nghiệp chủng tử 。 相續轉變。誰為障礙。不能頓生。一切業果。 tướng tục chuyển biến 。thùy vi/vì/vị chướng ngại 。bất năng đốn sanh 。nhất thiết nghiệp quả 。 若由緣助。業種方能生。應但緣能生。何勞業種。 nhược/nhã do duyên trợ 。nghiệp chủng phương năng sanh 。ưng đãn duyên năng sanh 。hà lao nghiệp chủng 。 以眾緣助業果乃生。眾緣若無果不生故。 dĩ chúng duyên trợ nghiệp quả nãi sanh 。chúng duyên nhược/nhã vô quả bất sanh cố 。 既賴緣助而業種非無。雖藉眾緣。寧撥無生相。 ký lại duyên trợ nhi nghiệp chủng phi vô 。tuy tạ chúng duyên 。ninh bát vô sanh tướng 。 又見初念無漏生時。生能為因。起無漏得。 hựu kiến sơ niệm vô lậu sanh thời 。sanh năng vi/vì/vị nhân 。khởi vô lậu đắc 。 得自相有。前已極成。應說除生有何別法。能作此得。 đắc tự tướng hữu 。tiền dĩ cực thành 。ưng thuyết trừ sanh hữu hà biệt pháp 。năng tác thử đắc 。 前俱起因。若全無因。得不應起。則初無漏。 tiền câu khởi nhân 。nhược/nhã toàn vô nhân 。đắc bất ưng khởi 。tức sơ vô lậu 。 應不說成。生相生時。為亦別有俱生因不。 ưng bất thuyết thành 。sanh tướng sanh thời 。vi/vì/vị diệc biệt hữu câu sanh nhân bất 。 應言亦有。謂除生體餘一果法。 ưng ngôn diệc hữu 。vị trừ sanh thể dư nhất quả Pháp 。 云何異滅為生助因。古昔諸師。咸作是釋。同一果法。展轉為因。 vân hà dị diệt vi/vì/vị sanh trợ nhân 。cổ tích chư sư 。hàm tác thị thích 。đồng nhất quả Pháp 。triển chuyển vi/vì/vị nhân 。 如諸大種。更相順故。復有釋言。諸有為法。 như chư đại chủng 。cánh tướng thuận cố 。phục hưũ thích ngôn 。chư hữu vi Pháp 。 一切皆是生等性故。生等四相。一一用時。 nhất thiết giai thị sanh đẳng tánh cố 。sanh đẳng tứ tướng 。nhất nhất dụng thời 。 以此為門。餘皆助力。證斯義者。謂念住中。 dĩ thử vi/vì/vị môn 。dư giai trợ lực 。chứng tư nghĩa giả 。vị niệm trụ trung 。 觀身等為無常性故。然上座說。諸行無住。 quán thân đẳng vi/vì/vị vô thường tánh cố 。nhiên Thượng tọa thuyết 。chư hạnh vô trụ 。 若行可住。經極少時。何故不經。須臾日月時年劫住。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng khả trụ/trú 。Kinh cực thiểu thời 。hà cố bất Kinh 。tu du nhật nguyệt thời niên kiếp trụ/trú 。 無異因故又阿笈摩亦說諸行無有住故。 vô dị nhân cố hựu a cấp ma diệc thuyết chư hạnh vô hữu trụ/trú cố 。 如世尊言。苾芻諸行皆臨滅時。既無有住。 như Thế Tôn ngôn 。Bí-sô chư hạnh giai lâm diệt thời 。ký vô hữu trụ/trú 。 亦無有滅。且彼所說。若行可住。 diệc vô hữu diệt 。thả bỉ sở thuyết 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng khả trụ/trú 。 經極少時理不應忍。極少時者謂一剎那。若一剎那。亦無有住。 Kinh cực thiểu thời lý bất ưng nhẫn 。cực thiểu thời giả vị nhất sát-na 。nhược/nhã nhất sát-na 。diệc vô hữu trụ/trú 。 是則諸行。應畢竟無。若謂有為全無有住。 thị tắc chư hạnh 。ưng tất cánh vô 。nhược/nhã vị hữu vi toàn vô hữu trụ/trú 。 得體無間即滅故者。豈不有此得體時。 đắc thể Vô gián tức diệt cố giả 。khởi bất hữu thử đắc thể thời 。 故即名諸行極少住時。雖有此時。而無有住。 cố tức danh chư hạnh cực thiểu trụ thời 。tuy hữu thử thời 。nhi vô hữu trụ/trú 。 依何位說此無住言。為得體時。為得體後。執無住位。 y hà vị thuyết thử vô trụ ngôn 。vi/vì/vị đắc thể thời 。vi/vì/vị đắc thể hậu 。chấp vô trụ vị 。 唯應二時。若得體時。亦無住者。 duy ưng nhị thời 。nhược/nhã đắc thể thời 。diệc vô trụ giả 。 則不能越前所說過。若得體後。方言無住。非所許故。 tức bất năng việt tiền sở thuyết quá 。nhược/nhã đắc thể hậu 。phương ngôn vô trụ 。phi sở hứa cố 。 設難唐捐。汝等所言。得體時者。即我說住。 thiết nạn/nan đường quyên 。nhữ đẳng sở ngôn 。đắc thể thời giả 。tức ngã thuyết trụ/trú 。 能引果時。非我所宗引果時後。諸行有住。 năng dẫn quả thời 。phi ngã sở tông dẫn quả thời hậu 。chư hạnh hữu trụ/trú 。 何緣汝等對我遮破。諸行住時。如汝行中有時有者。 hà duyên nhữ đẳng đối ngã già phá 。chư hạnh trụ thời 。như nhữ hạnh/hành/hàng trung hữu thời hữu giả 。 必待餘法生用方成。如是亦應有引果者。 tất đãi dư Pháp sanh dụng phương thành 。như thị diệc ưng hữu dẫn quả giả 。 必待餘法方成引用。此所待者。立以住名。 tất đãi dư Pháp phương thành dẫn dụng 。thử sở đãi giả 。lập dĩ trụ/trú danh 。 是則我宗。如汝所說。礭陳何等理教相違。 thị tắc ngã tông 。như nhữ sở thuyết 。礭trần hà đẳng lý giáo tướng vi 。 豈不經言諸行無住。若說有住。此教相違。汝執有違。 khởi bất Kinh ngôn chư hạnh vô trụ 。nhược/nhã thuyết hữu trụ/trú 。thử giáo tướng vi 。nhữ chấp hữu vi 。 種種計度。非實義故。對法諸師。所說稱理。 chủng chủng kế độ 。phi thật nghĩa cố 。đối pháp chư sư 。sở thuyết xưng lý 。 有何違害。然契經說。無有住者。為遮常住。 hữu hà vi hại 。nhiên khế Kinh thuyết 。vô hữu trụ/trú giả 。vi/vì/vị già thường trụ 。 故說此言。次後復言。亦無滅故。 cố thuyết thử ngôn 。thứ hậu phục ngôn 。diệc vô diệt cố 。 此言遮遣諸行斷滅。若離為遮諸行斷者。此無滅言。更何所遣。 thử ngôn già khiển chư hạnh đoạn điệt 。nhược/nhã ly vi/vì/vị già chư hạnh đoạn giả 。thử vô diệt ngôn 。cánh hà sở khiển 。 然諸行滅。但有二種。一生無間滅。 nhiên chư hạnh diệt 。đãn hữu nhị chủng 。nhất sanh Vô gián diệt 。 二畢竟斷滅。故為遮遣常斷二邊。經言諸行無住無滅。 nhị tất cánh đoạn điệt 。cố vi/vì/vị già khiển thường đoạn nhị biên 。Kinh ngôn chư hạnh vô trụ vô diệt 。 非為遮遣對法諸師所立為因。令引果住。 phi vi/vì/vị già khiển đối pháp chư sư sở lập vi/vì/vị nhân 。lệnh dẫn quả trụ/trú 。 諸有智者。請為諦觀。誰之所言。違正理教。 chư hữu trí giả 。thỉnh vi/vì/vị đế quán 。thùy chi sở ngôn 。vi chánh lý giáo 。 為說諸行有暫住者。為說諸行全無滅者。 vi/vì/vị thuyết chư hạnh hữu tạm trụ giả 。vi/vì/vị thuyết chư hạnh toàn vô diệt giả 。 我本不言諸行生已全無有滅。何緣經說。皆臨滅時。 ngã bổn bất ngôn chư hạnh sanh dĩ toàn vô hữu diệt 。hà duyên Kinh thuyết 。giai lâm diệt thời 。 亦無有滅。言無滅者。是無息義。此無意說。 diệc vô hữu diệt 。ngôn vô diệt giả 。thị vô tức nghĩa 。thử vô ý thuyết 。 諸行生已。無間必滅。無暫息時。 chư hạnh sanh dĩ 。Vô gián tất diệt 。vô tạm tức thời 。 說無住言此義已顯。復言無滅。應成無用。 thuyết vô trụ ngôn thử nghĩa dĩ hiển 。phục ngôn vô diệt 。ưng thành vô dụng 。 我亦不言諸行生已畢竟常住。若爾何緣。 ngã diệc bất ngôn chư hạnh sanh dĩ tất cánh thường trụ 。nhược nhĩ hà duyên 。 說有為法生已有住。言有住者。是暫停義。謂正滅時。 thuyết hữu vi Pháp sanh dĩ hữu trụ/trú 。ngôn hữu trụ/trú giả 。thị tạm đình nghĩa 。vị chánh diệt thời 。 諸行暫住。非於已滅及正生時可說住言。無作用故。 chư hạnh tạm trụ 。phi ư dĩ diệt cập chánh sanh thời khả thuyết trụ/trú ngôn 。vô tác dụng cố 。 如前已說。於正滅時。諸行方有引果作用。 như tiền dĩ thuyết 。ư chánh diệt thời 。chư hạnh phương hữu dẫn quả tác dụng 。 雖作是說。而住必無。曾無契經說有住故。 tuy tác thị thuyết 。nhi trụ/trú tất vô 。tằng vô khế Kinh thuyết hữu trụ/trú cố 。 曾無遮故。何定言無。又理所逼。故應信有。 tằng vô già cố 。hà định ngôn vô 。hựu lý sở bức 。cố ưng tín hữu 。 設無至教。住於正理。無所乖違。言有何失。 thiết vô chí giáo 。trụ/trú ư chánh lý 。vô sở quai vi 。ngôn hữu hà thất 。 然有至教證住為有。如撫掌喻。契經中言。 nhiên hữu chí giáo chứng trụ/trú vi/vì/vị hữu 。như phủ chưởng dụ 。khế Kinh trung ngôn 。 苾芻諸行如幻如焰。暫時而住。速還謝滅。 Bí-sô chư hạnh như huyễn như diễm 。tạm thời nhi trụ/trú 。tốc hoàn tạ diệt 。 豈不由斯已證對法所說諸行有暫住時由此亦成毘婆 khởi bất do tư dĩ chứng đối pháp sở thuyết chư hạnh hữu tạm trụ thời do thử diệc thành Tì Bà 沙釋。言無住者依剎那後密意而說。 sa thích 。ngôn vô trụ giả y sát-na hậu mật ý nhi thuyết 。 非謂全無。然彼所言。此隨自意。分別計度。 phi vị toàn vô 。nhiên bỉ sở ngôn 。thử tùy tự ý 。phân biệt kế độ 。 通善逝經。經曾不言有住故者。今謂彼類未讀此經。 thông Thiện-Thệ Kinh 。Kinh tằng bất ngôn hữu trụ/trú cố giả 。kim vị bỉ loại vị độc thử Kinh 。 或率己情。撥為非量。或朋黨執。濁亂其心。 hoặc suất kỷ Tình 。bát vi/vì/vị phi lượng 。hoặc bằng đảng chấp 。trược loạn kỳ tâm 。 雖數披文而不記了。諸求理者。請為尋思。 tuy số phi văn nhi bất kí liễu 。chư cầu lý giả 。thỉnh vi/vì/vị tầm tư 。 誰於佛經隨自意執。為言諸行有暫住者。 thùy ư Phật Kinh tùy tự ý chấp 。vi/vì/vị ngôn chư hạnh hữu tạm trụ giả 。 為撥此經為非量者。然薄伽梵先於經中。 vi/vì/vị bát thử Kinh vi/vì/vị phi lượng giả 。nhiên Bạc Già Phạm tiên ư Kinh trung 。 說臨滅時諸行無住。慮當來世。譬喻部師。執彼經文。 thuyết lâm diệt thời chư hạnh vô trụ 。lự đương lai thế 。thí dụ bộ sư 。chấp bỉ Kinh văn 。 撥剎那住。故復說此撫掌喻經。 bát sát-na trụ/trú 。cố phục thuyết thử phủ chưởng dụ Kinh 。 顯諸行中有暫時住。彼不忍受此大師言。復作是責。 hiển chư hạnh trung hữu tạm thời trụ/trú 。bỉ bất nhẫn thọ thử Đại sư ngôn 。phục tác thị trách 。 何緣但許依剎那後密意而說。而不言依眾同分後。 hà duyên đãn hứa y sát-na hậu mật ý nhi thuyết 。nhi bất ngôn y chúng đồng phần hậu 。 剎那與此有何差別。此責非理。有差別故。 sát-na dữ thử hữu hà sái biệt 。thử trách phi lý 。hữu sái biệt cố 。 剎那頃住。有俱起因。眾同分住此因非有。 sát-na khoảnh trụ/trú 。hữu câu khởi nhân 。chúng đồng phần trụ/trú thử nhân phi hữu 。 是故此責。非應正理。彼復責言。 thị cố thử trách 。phi ưng chánh lý 。bỉ phục trách ngôn 。 若由住力能令諸行暫時住者。何不由此令諸有為經千俱胝。 nhược/nhã do trụ/trú lực năng lệnh chư hạnh tạm thời trụ/trú giả 。hà bất do thử lệnh chư hữu vi Kinh thiên câu-chi 。 剎那量住。 sát-na lượng trụ/trú 。 何緣諸行一念住因非即令住千俱胝念。此亦非理。離能生因。 hà duyên chư hạnh nhất niệm trụ nhân phi tức lệnh trụ/trú thiên câu-chi niệm 。thử diệc phi lý 。ly năng sanh nhân 。 彼亦不許諸行生故。何緣諸行。一念生因。 bỉ diệc bất hứa chư hạnh sanh cố 。hà duyên chư hạnh 。nhất niệm sanh nhân 。 非即令生千俱胝念。如是道理。進退應同。又契經言。 phi tức lệnh sanh thiên câu-chi niệm 。như thị đạo lý 。tiến/tấn thoái ưng đồng 。hựu khế Kinh ngôn 。 應知樂受生住皆樂。復有經言。應知色等有生有住。 ứng tri lạc/nhạc thọ sanh trụ/trú giai lạc/nhạc 。phục hưũ Kinh ngôn 。ứng tri sắc đẳng hữu sanh hữu trụ/trú 。 若謂此經依相續說。不應正理。義不成故。 nhược/nhã vị thử Kinh y tướng tục thuyết 。bất ưng chánh lý 。nghĩa bất thành cố 。 謂若不許剎那有住。如何相續住義得成。 vị nhược/nhã bất hứa sát-na hữu trụ/trú 。như hà tướng tục trụ/trú nghĩa đắc thành 。 相續必依剎那成故。如是住相。理教極成。然譬喻師。 tướng tục tất y sát-na thành cố 。như thị trụ/trú tướng 。lý giáo cực thành 。nhiên thí dụ sư 。 固言非有。不知於住曾結何冤。其理顯然。 cố ngôn phi hữu 。bất tri ư trụ/trú tằng kết/kiết hà oan 。kỳ lý hiển nhiên 。 而不忍受。有餘難言。若無常相。離無常性。 nhi bất nhẫn thọ 。hữu dư nạn/nan ngôn 。nhược/nhã vô thường tướng 。ly vô thường tánh 。 別有體者。何不離苦。別有苦相。如斯例難。 biệt hữu thể giả 。hà bất ly khổ 。biệt hữu khổ tướng 。như tư lệ nạn/nan 。 其理不成。若說無常性由無常相有。 kỳ lý bất thành 。nhược/nhã thuyết vô thường tánh do vô thường tướng hữu 。 可依此說而設難言。苦性亦應由苦相有。然有為法。 khả y thử thuyết nhi thiết nạn/nan ngôn 。khổ tánh diệc ưng do khổ tướng hữu 。nhiên hữu vi Pháp 。 性是無常。但由滅相。為緣故滅。 tánh thị vô thường 。đãn do diệt tướng 。vi/vì/vị duyên cố diệt 。 如有為法性是無常。要待生緣為緣故起。如是苦性。 như hữu vi/vì/vị pháp tánh thị vô thường 。yếu đãi sanh duyên vi/vì/vị duyên cố khởi 。như thị khổ tánh 。 設復更有苦相為緣。此復何用。故所例難。其理不成。 thiết phục cánh hữu khổ tướng vi/vì/vị duyên 。thử phục hà dụng 。cố sở lệ nạn/nan 。kỳ lý bất thành 。 由此已遮空無我難。又即無常相。亦是苦相。 do thử dĩ già không vô ngã nạn/nan 。hựu tức vô thường tướng 。diệc thị khổ tướng 。 體無常故。苦經所說故。又彼亦應遭如是難。 thể vô thường cố 。khổ Kinh sở thuyết cố 。hựu bỉ diệc ưng tao như thị nạn/nan 。 若所生法。別有生緣。方得生者。 nhược/nhã sở sanh pháp 。biệt hữu sanh duyên 。phương đắc sanh giả 。 應許苦法別待苦緣方得成苦。或所生法。 ưng hứa khổ Pháp biệt đãi khổ duyên phương đắc thành khổ 。hoặc sở sanh pháp 。 應離生緣自然而生。猶如苦等。又前已說前說者何。 ưng ly sanh duyên tự nhiên nhi sanh 。do như khổ đẳng 。hựu tiền dĩ thuyết tiền thuyết giả hà 。 如汝行中有時有者。必待餘法生用方成。 như nhữ hạnh/hành/hàng trung hữu thời hữu giả 。tất đãi dư Pháp sanh dụng phương thành 。 如是我宗。一切時有。故法有性。不待因緣。 như thị ngã tông 。nhất thiết thời hữu 。cố pháp hữu tánh 。bất đãi nhân duyên 。 苦無我等。應如有性滅應如生。要待餘法。 khổ vô ngã đẳng 。ưng như hữu tánh diệt ưng như sanh 。yếu đãi dư Pháp 。 故知別有能滅內因。離所滅法。名無常相。 cố tri biệt hữu năng diệt nội nhân 。ly sở diệt pháp 。danh vô thường tướng 。 若謂諸行無別滅因。生亦應然。不待因有。 nhược/nhã vị chư hạnh vô biệt diệt nhân 。sanh diệc ưng nhiên 。bất đãi nhân hữu 。 此二與體俱異法故。或應說二差別所因。 thử nhị dữ thể câu dị pháp cố 。hoặc ưng thuyết nhị sái biệt sở nhân 。 若言此二亦有差別。謂諸行生必待因故。現見生時遲速差別。 nhược/nhã ngôn thử nhị diệc hữu sái biệt 。vị chư hạnh sanh tất đãi nhân cố 。hiện kiến sanh thời trì tốc sái biệt 。 若諸行滅。亦待因者。亦應滅時遲速有異。 nhược/nhã chư hạnh diệt 。diệc đãi nhân giả 。diệc ưng diệt thời trì tốc hữu dị 。 滅若如生。時有遲速。便違諸行剎那滅宗。 diệt nhược như sanh 。thời hữu trì tốc 。tiện vi chư hạnh sát-na diệt tông 。 故知無因自然而滅。無斯過失。 cố tri vô nhân tự nhiên nhi diệt 。vô tư quá thất 。 滅因與行必俱有故。時無差別。生因與行。或俱不俱。 diệt nhân dữ hạnh/hành/hàng tất câu hữu cố 。thời vô sái biệt 。sanh nhân dữ hạnh/hành/hàng 。hoặc câu bất câu 。 雖時隔越。亦為因故。諸行生時。可有遲速。 tuy thời cách việt 。diệc vi/vì/vị nhân cố 。chư hạnh sanh thời 。khả hữu trì tốc 。 若諸行滅。不由因者。於正生時。應即滅壞。 nhược/nhã chư hạnh diệt 。bất do nhân giả 。ư chánh sanh thời 。ưng tức diệt hoại 。 或應後位滅壞亦無。汝許前後同無因故。 hoặc ưng hậu vị diệt hoại diệc vô 。nhữ hứa tiền hậu đồng vô nhân cố 。 若謂此位諸行未生。何得難令即有滅者。 nhược/nhã vị thử vị chư hạnh vị sanh 。hà đắc nạn/nan lệnh tức hữu diệt giả 。 是則應許生為滅因。要見有生方有滅故。 thị tắc ưng hứa sanh vi/vì/vị diệt nhân 。yếu kiến hữu sanh phương hữu diệt cố 。 既許諸行滅必待生。如何可言無因而滅。又由至教。 ký hứa chư hạnh diệt tất đãi sanh 。như hà khả ngôn vô nhân nhi diệt 。hựu do chí giáo 。 證滅有因。如契經言。此法滅故。彼法亦滅。 chứng diệt hữu nhân 。như khế Kinh ngôn 。thử pháp diệt cố 。bỉ Pháp diệc diệt 。 又說如是一切有因。故知諸行由因故滅。 hựu thuyết như thị nhất thiết hữu nhân 。cố tri chư hạnh do nhân cố diệt 。 又諸有為相皆展轉為因。必由有生。方可滅故。 hựu chư hữu vi tướng giai triển chuyển vi/vì/vị nhân 。tất do hữu sanh 。phương khả diệt cố 。 必有滅法。方可生故。必由有住。方有異故。 tất hữu diệt pháp 。phương khả sanh cố 。tất do hữu trụ/trú 。phương hữu dị cố 。 必由有異。住可遷故。復有責言。住因無故。 tất do hữu dị 。trụ/trú khả Thiên cố 。phục hưũ trách ngôn 。trụ nhân vô cố 。 法自然滅。何用滅因。此責非理。唯說前生為因論者。 Pháp tự nhiên diệt 。hà dụng diệt nhân 。thử trách phi lý 。duy thuyết tiền sanh vi/vì/vị nhân luận giả 。 因正有時。未有所起。彼執未來體是無故。 nhân chánh Hữu Thời 。vị hữu sở khởi 。bỉ chấp vị lai thể thị vô cố 。 後果生位。前因已無。雖無住因。何妨有住。 hậu quả sanh vị 。tiền nhân dĩ vô 。tuy vô trụ nhân 。hà phương hữu trụ/trú 。 故彼所說。非無滅因。又先已辯住相為因。 cố bỉ sở thuyết 。phi vô diệt nhân 。hựu tiên dĩ biện trụ/trú tướng vi/vì/vị nhân 。 諸行生已剎那頃住。如何復說住無有因。 chư hạnh sanh dĩ sát-na khoảnh trụ/trú 。như hà phục thuyết trụ/trú vô hữu nhân 。 若謂諸行一剎那後必無有故自然滅者。若無滅相。 nhược/nhã vị chư hạnh nhất sát-na hậu tất vô hữu cố tự nhiên diệt giả 。nhược/nhã vô diệt tướng 。 誰遣其無令生已滅。都由滅相。故離有為。 thùy khiển kỳ vô lệnh sanh dĩ diệt 。đô do diệt tướng 。cố ly hữu vi 。 有滅相體。又不應執滅相體無。如前所引。 hữu diệt tướng thể 。hựu bất ưng chấp diệt tướng thể vô 。như tiền sở dẫn 。 契經中說。有為之起。亦可了知。盡及住異。 khế Kinh trung thuyết 。hữu vi chi khởi 。diệc khả liễu tri 。tận cập trụ/trú dị 。 亦可知故。非於無法應勸了知。 diệc khả tri cố 。phi ư vô Pháp ưng khuyến liễu tri 。 諸可了知者是有異名故。 chư khả liễu tri giả thị hữu dị danh cố 。 又如必有能生差別令所生法至已生位。如是必有能滅差別。令所滅法至已滅位。 hựu như tất hữu năng sanh sái biệt lệnh sở sanh pháp chí dĩ sanh vị 。như thị tất hữu năng diệt sái biệt 。lệnh sở diệt pháp chí dĩ diệt vị 。 故滅如生別有義立又彼上座。作如是言。 cố diệt như sanh biệt hữu nghĩa lập hựu bỉ Thượng tọa 。tác như thị ngôn 。 如雖無別有性一性長性短性合離性等為其所 như tuy vô biệt hữu tánh nhất tánh trường/trưởng tánh đoản tánh hợp ly tánh đẳng vi/vì/vị kỳ sở 待而亦得成。有一長短合離等法。住等亦然。 đãi nhi diệc đắc thành 。hữu nhất trường/trưởng đoản hợp ly đẳng Pháp 。trụ/trú đẳng diệc nhiên 。 無別所待。此說便成違自宗過。 vô biệt sở đãi 。thử thuyết tiện thành vi tự tông quá/qua 。 彼宗自許有一長短合離等法待餘成故。 bỉ tông tự hứa hữu nhất trường/trưởng đoản hợp ly đẳng Pháp đãi dư thành cố 。 彼執諸法託有因緣本無今有故。諸法有待。 bỉ chấp chư Pháp thác hữu nhân duyên bản vô kim hữu cố 。chư pháp hữu đãi 。 餘有性非無所待。汝宗諸行本無今有。有性如生待有方立。 dư hữu tánh phi vô sở đãi 。nhữ tông chư hạnh bản vô kim hữu 。hữu tánh như sanh đãi hữu phương lập 。 對法者說。諸法有性一切時有。不待因緣。 đối pháp giả thuyết 。chư pháp hữu tánh nhất thiết thời hữu 。bất đãi nhân duyên 。 故彼所言。自違宗義。遮餘同類此一方成。 cố bỉ sở ngôn 。tự vi tông nghĩa 。già dư đồng loại thử nhất phương thành 。 故亦待餘一義成立。長短展轉相待而成。 cố diệc đãi dư nhất nghĩa thành lập 。trường/trưởng đoản triển chuyển tướng đãi nhi thành 。 或待極微安布而立。故非自有。必待他成。合之與離。 hoặc đãi cực vi an bố nhi lập 。cố phi tự hữu 。tất đãi tha thành 。hợp chi dữ ly 。 亦待別物。是故一切皆有所待。 diệc đãi biệt vật 。thị cố nhất thiết giai hữu sở đãi 。 非無所待可立名言。又法生因亦應由此例被遮遣。 phi vô sở đãi khả lập danh ngôn 。hựu Pháp sanh nhân diệc ưng do thử lệ bị già khiển 。 如有等性無所待成。生亦應爾。然無是事。 như hữu đẳng tánh vô sở đãi thành 。sanh diệc ưng nhĩ 。nhiên vô thị sự 。 故諸有為。分位差別。一切皆待異因緣成。非自然有。 cố chư hữu vi 。phần vị sái biệt 。nhất thiết giai đãi dị nhân duyên thành 。phi tự nhiên hữu 。 故有為相。一一剎那。皆別實有義極成立。 cố hữu vi tướng 。nhất nhất sát-na 。giai biệt thật hữu nghĩa cực thành lập 。 譬喻部師所立。假有相續生等。諸有為相。 thí dụ bộ sư sở lập 。giả hữu tướng tục sanh đẳng 。chư hữu vi tướng 。 不合正理。違背契經。唯我所宗。符經順理。 bất hợp chánh lý 。vi bội khế Kinh 。duy ngã sở tông 。phù Kinh thuận lý 。 故有智者。應勤修學。已廣分別諸有為相。名身等類。 cố hữu trí giả 。ưng cần tu học 。dĩ quảng phân biệt chư hữu vi tướng 。danh thân đẳng loại 。 其義云何。頌曰。 kỳ nghĩa vân hà 。tụng viết 。 　名身等所謂　　想章字總說 　danh thân đẳng sở vị 　　tưởng chương tự tổng thuyết 論曰。等者等取句身文身名句文身。 luận viết 。đẳng giả đẳng thủ cú thân văn thân danh cú văn thân 。 本論說故。諸想總說。即是名身。諸章總說。 bổn luận thuyết cố 。chư tưởng tổng thuyết 。tức thị danh thân 。chư chương tổng thuyết 。 即是句身。諸字總說。即是文身。言總說者。 tức thị cú thân 。chư tự tổng thuyết 。tức thị văn thân 。ngôn tổng thuyết giả 。 是合集義。於合集義中。說嗢遮界故。 thị hợp tập nghĩa 。ư hợp tập nghĩa trung 。thuyết ốt già giới cố 。 想謂於法分別取著。共所安立。字所發想。 tưởng vị ư Pháp phân biệt thủ trước 。cọng sở an lập 。tự sở phát tưởng 。 即是眼耳瓶衣車等。如是想身。即是名身。謂眼耳等。 tức thị nhãn nhĩ bình y xa đẳng 。như thị tưởng thân 。tức thị danh thân 。vị nhãn nhĩ đẳng 。 章謂章辯。世論者釋。是辯無盡。帶差別章。 chương vị chương biện 。thế luận giả thích 。thị biện vô tận 。đái sái biệt chương 。 能究竟辯所欲說義。即是福招樂異熟等。如是章身。 năng cứu cánh biện sở dục thuyết nghĩa 。tức thị phước chiêu lạc/nhạc dị thục đẳng 。như thị chương thân 。 即是句身。謂如有說。 tức thị cú thân 。vị như hữu thuyết 。 　福招樂異熟　　所欲皆如意 　phước chiêu lạc/nhạc dị thục 　　sở dục giai như ý 　并速證第一　　永寂靜涅槃 　tinh tốc chứng đệ nhất 　　vĩnh tịch tĩnh Niết-Bàn 如是句等。字謂(褒-保+可)阿壹伊等字。如是字身。 như thị cú đẳng 。tự vị (bao -bảo +khả )a nhất y đẳng tự 。như thị tự thân 。 即是文身。謂迦佉伽等。有餘師說。本論中言。 tức thị văn thân 。vị Ca khư già đẳng 。hữu dư sư thuyết 。bổn luận trung ngôn 。 云何多名身。謂名名事等。 vân hà đa danh thân 。vị danh danh sự đẳng 。 非彼論師欲辯名等是實有相。而依假合以發問端。 phi bỉ Luận sư dục biện danh đẳng thị thật hữu tướng 。nhi y giả hợp dĩ phát vấn đoan 。 是故彼問多名身等者。決定應問名等體實相。 thị cố bỉ vấn đa danh thân đẳng giả 。quyết định ưng vấn danh đẳng thể thật tướng 。 思擇名等體實相中。何用推徵名等假合。 tư trạch danh đẳng thể thật tướng trung 。hà dụng thôi trưng danh đẳng giả hợp 。 又名等三相差別者。謂聲所顯。能顯於義。 hựu danh đẳng tam tướng sái biệt giả 。vị thanh sở hiển 。năng hiển ư nghĩa 。 已共立為能詮定量。顯示所解意樂所生。能表所知。 dĩ cọng lập vi/vì/vị năng thuyên định lượng 。hiển thị sở giải ý lạc sở sanh 。năng biểu sở tri 。 境界自體。猶如響像。此相是名。 cảnh giới tự thể 。do như hưởng tượng 。thử tướng thị danh 。 若能辯析所知境中。廣略義門。此相是句。於能說者。 nhược/nhã năng biện tích sở tri cảnh trung 。quảng lược nghĩa môn 。thử tướng thị cú 。ư năng thuyết giả 。 聲已滅位。猶令繫念。持令不惑。傳寄餘者。 thanh dĩ diệt vị 。do lệnh hệ niệm 。trì lệnh bất hoặc 。truyền kí dư giả 。 此相是文。此中名者。謂隨歸赴。 thử tướng thị văn 。thử trung danh giả 。vị tùy quy phó 。 如如語聲之所歸赴。如是如是。於自性中。名皆隨逐。 như như ngữ thanh chi sở quy phó 。như thị như thị 。ư tự tánh trung 。danh giai tùy trục 。 呼召於彼。 hô triệu ư bỉ 。 句者即能辯所說義謂能辯析差別義門。文者謂能有所彰顯。依此由此彼彰顯故。 cú giả tức năng biện sở thuyết nghĩa vị năng biện tích sái biệt nghĩa môn 。văn giả vị năng hữu sở chương hiển 。y thử do thử bỉ chương hiển cố 。 此即是字。謂令繫念無有忘失。 thử tức thị tự 。vị lệnh hệ niệm vô hữu vong thất 。 或復由此之所任持。令無疑惑。或能持彼。轉寄於餘。 hoặc phục do thử chi sở nhậm trì 。lệnh vô nghi hoặc 。hoặc năng trì bỉ 。chuyển kí ư dư 。 故有說言。如靜慮者方便境相。 cố hữu thuyết ngôn 。như tĩnh lự giả phương tiện cảnh tướng 。 與靜慮中所覺了境。而為梯隥。文於名句及義亦爾。 dữ tĩnh lự trung sở giác liễu cảnh 。nhi vi thê đăng 。văn ư danh cú cập nghĩa diệc nhĩ 。 有餘師說。(褒-保+可)壹等字。能彰名句。故說為文。 hữu dư sư thuyết 。(bao -bảo +khả )nhất đẳng tự 。năng chương danh cú 。cố thuyết vi/vì/vị văn 。 即此諸字。或別或總。能詮自性。故說為名。 tức thử chư tự 。hoặc biệt hoặc tổng 。năng thuyên tự tánh 。cố thuyết vi/vì/vị danh 。 即此和合。能究竟辯差別義門。說名為句。 tức thử hòa hợp 。năng cứu cánh biện sái biệt nghĩa môn 。thuyết danh vi cú 。 如是三種。體應成一。又應非實。故不可依。 như thị tam chủng 。thể ưng thành nhất 。hựu ưng phi thật 。cố bất khả y 。 復有餘師。一處顯三相。謂如說言。欲我知汝本。 phục hữu dư sư 。nhất xứ/xử hiển tam tướng 。vị như thuyết ngôn 。dục ngã tri nhữ bổn 。 此中諸字各說為文。欲者是名。總說為句。 thử trung chư tự các thuyết vi/vì/vị văn 。dục giả thị danh 。tổng thuyết vi/vì/vị cú 。 是則總說名句文身。此亦不免前所說過。 thị tắc tổng thuyết danh cú văn thân 。thử diệc bất miễn tiền sở thuyết quá 。 是故最初所說名等三相為善。可研尋故。 thị cố tối sơ sở thuyết danh đẳng tam tướng vi/vì/vị thiện 。khả nghiên tầm cố 。 豈不經中受想行識四無色蘊總說為名。本論亦言。 khởi bất Kinh trung thọ tưởng hành thức tứ vô sắc uẩn tổng thuyết vi/vì/vị danh 。bổn luận diệc ngôn 。 法處所攝。身業語業。是色所收。其餘法處。 Pháp xứ sở nhiếp 。thân nghiệp ngữ nghiệp 。thị sắc sở thu 。kỳ dư Pháp xứ 。 皆名所攝。此中何故說名。 giai danh sở nhiếp 。thử trung hà cố thuyết danh 。 但以心不相應行蘊為性。契經本論。皆為總攝一切法門。 đãn dĩ tâm bất tướng ứng hành uẩn vi/vì/vị tánh 。khế Kinh bổn luận 。giai vi/vì/vị tổng nhiếp nhất thiết pháp môn 。 略為二種。色為體者。總說為色。自餘非色。 lược vi/vì/vị nhị chủng 。sắc vi/vì/vị thể giả 。tổng thuyết vi/vì/vị sắc 。tự dư phi sắc 。 總說為名。非色聚中攝於名故。總從別目。 tổng thuyết vi/vì/vị danh 。phi sắc tụ trung nhiếp ư danh cố 。tổng tùng biệt mục 。 故說為名。今此中名。唯約能顯所詮義說。 cố thuyết vi/vì/vị danh 。kim thử trung danh 。duy ước năng hiển sở thuyên nghĩa thuyết 。 是故但以心不相應行蘊為性。義為可說不可說耶。 thị cố đãn dĩ tâm bất tướng ứng hành uẩn vi/vì/vị tánh 。nghĩa vi/vì/vị khả thuyết bất khả thuyết da 。 如實應言。義不可說。若爾何故。因為等言。 như thật ưng ngôn 。nghĩa bất khả thuyết 。nhược nhĩ hà cố 。nhân vi/vì/vị đẳng ngôn 。 解為等義。非顛倒解。 giải vi/vì/vị đẳng nghĩa 。phi điên đảo giải 。 又應違經吾當為汝略說法要。有義有文。無斯過失。假安立故。 hựu ưng vi Kinh ngô đương vi/vì/vị nhữ lược thuyết Pháp yếu 。hữu nghĩa hữu văn 。vô tư quá thất 。giả an lập cố 。 謂劫初人。於種種義。共立種種差別想名。 vị kiếp sơ nhân 。ư chủng chủng nghĩa 。cọng lập chủng chủng sái biệt tưởng danh 。 由此相傳。於諸名想。解無顛倒。又如有說。 do thử tướng truyền 。ư chư danh tưởng 。giải vô điên đảo 。hựu như hữu thuyết 。 語能發名。名能顯義。然契經言。文義巧妙。 ngữ năng phát danh 。danh năng hiển nghĩa 。nhiên khế Kinh ngôn 。văn nghĩa xảo diệu 。 曾無有說有義有文。設許如斯亦無有失。世尊所說。 tằng vô hữu thuyết hữu nghĩa hữu văn 。thiết hứa như tư diệc vô hữu thất 。Thế Tôn sở thuyết 。 具文義故。謂世尊教。能正顯了無量義門。 cụ văn nghĩa cố 。vị thế tôn giáo 。năng chánh hiển liễu vô lượng nghĩa môn 。 文詞圓滿。無所缺漏。故作是說。 văn từ viên mãn 。vô sở khuyết lậu 。cố tác thị thuyết 。 又三世諸法各有三世名謂過去法。過去諸佛。以過去名。 hựu tam thế chư Pháp các hữu tam thế danh vị quá khứ Pháp 。quá khứ chư Phật 。dĩ quá khứ danh 。 曾已顯示。未來諸佛。以未來名。當復顯示。 tằng dĩ hiển thị 。vị lai chư Phật 。dĩ vị lai danh 。đương phục hiển thị 。 現在諸佛。以現在名。今正顯示。未來現在。 hiện tại chư Phật 。dĩ hiện tại danh 。kim chánh hiển thị 。vị lai hiện tại 。 如應當知。又諸法中。無無名者。 như ứng đương tri 。hựu chư Pháp trung 。vô vô danh giả 。 若有應成非所知過。故薄伽梵說如是言。 nhược hữu ưng thành phi sở tri quá/qua 。cố Bạc Già Phạm thuyết như thị ngôn 。 　名能映一切　　無有過名者 　danh năng ánh nhất thiết 　　vô hữu quá/qua danh giả 　是故名一法　　皆隨自在行 　thị cố danh nhất pháp 　　giai tùy tự tại hạnh/hành/hàng 有餘師說。義少名多。於一義中。有多名故。 hữu dư sư thuyết 。nghĩa thiểu danh đa 。ư nhất nghĩa trung 。hữu đa danh cố 。 有餘復說。名少義多。名唯一界少分所攝。 hữu dư phục thuyết 。danh thiểu nghĩa đa 。danh duy nhất giới thiểu phần sở nhiếp 。 義則具收十八界故。復有說者。互有少多。 nghĩa tức cụ thu thập bát giới cố 。phục hưũ thuyết giả 。hỗ hữu thiểu đa 。 謂約界攝。義多名少。若依立教。義少名多。 vị ước giới nhiếp 。nghĩa đa danh thiểu 。nhược/nhã y lập giáo 。nghĩa thiểu danh đa 。 謂佛世尊。於一一法。隨義施設無邊名故。 vị Phật Thế tôn 。ư nhất nhất pháp 。tùy nghĩa thí thiết vô biên danh cố 。 如貪名愛名火名蛇名蔓名渴名網名毒名泉名河名修 như tham danh ái danh hỏa danh xà danh mạn danh khát danh võng danh độc danh tuyền danh hà danh tu 名廣名針縷等。如是一切。此中經主。 danh quảng danh châm lũ đẳng 。như thị nhất thiết 。thử trung Kinh chủ 。 作如是言。豈不此三語為性故用聲為體。 tác như thị ngôn 。khởi bất thử tam ngữ vi/vì/vị tánh cố dụng thanh vi/vì/vị thể 。 色自性攝如何乃說為心不相應行。此責非理。 sắc tự tánh nhiếp như hà nãi thuyết vi/vì/vị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。thử trách phi lý 。 所以者何。由教及理。知別有故。教謂經言。 sở dĩ giả hà 。do giáo cập lý 。tri biệt hữu cố 。giáo vị Kinh ngôn 。 語力文力。若文即語。別說何為。 ngữ lực văn lực 。nhược/nhã văn tức ngữ 。biệt thuyết hà vi/vì/vị 。 又說應持正法文句。又言依義不依於文。 hựu thuyết ưng trì chánh pháp văn cú 。hựu ngôn y nghĩa bất y ư văn 。 又說伽他因謂闡陀文字。闡陀謂造頌分量語為體。又契經言。 hựu thuyết già tha nhân vị Xiển đà văn tự 。Xiển đà vị tạo tụng phần lượng ngữ vi/vì/vị thể 。hựu khế Kinh ngôn 。 知法知義法謂名等。義謂所詮。又契經言。 tri Pháp tri nghĩa Pháp vị danh đẳng 。nghĩa vị sở thuyên 。hựu khế Kinh ngôn 。 文義巧妙。 văn nghĩa xảo diệu 。 又言應以善說文句讀誦正法惡說文句讀誦正法義即難解。 hựu ngôn ưng dĩ thiện thuyết văn cú độc tụng chánh pháp ác thuyết văn cú độc tụng chánh pháp nghĩa tức nạn/nan giải 。 又說如來獲得希有名句文身。又說彼彼勝解文句甚為希有。 hựu thuyết Như Lai hoạch đắc hy hữu danh cú văn thân 。hựu thuyết bỉ bỉ thắng giải văn cú thậm vi/vì/vị hy hữu 。 由此等教。證知別有能詮諸義名句文身。 do thử đẳng giáo 。chứng tri biệt hữu năng thuyên chư nghĩa danh cú văn thân 。 猶如語聲。實而非假。理謂現見。 do như ngữ thanh 。thật nhi phi giả 。lý vị hiện kiến 。 有時得聲而不得字。有時得字而不得聲。故知體別。 Hữu Thời đắc thanh nhi bất đắc tự 。Hữu Thời đắc tự nhi bất đắc thanh 。cố tri thể biệt 。 有時得聲不得字者。謂雖聞聲而不了義。 Hữu Thời đắc thanh bất đắc tự giả 。vị tuy văn thanh nhi bất liễu nghĩa 。 現見有人粗聞他語。而復審問。汝何所言。此聞語聲。 hiện kiến hữu nhân thô văn tha ngữ 。nhi phục thẩm vấn 。nhữ hà sở ngôn 。thử văn ngữ thanh 。 不了義者。都由未達所發文故。 bất liễu nghĩa giả 。đô do vị đạt sở phát văn cố 。 如何乃執文不異聲。有時得字不得聲者。謂不聞聲。而得了義。 như hà nãi chấp văn bất dị thanh 。Hữu Thời đắc tự bất đắc thanh giả 。vị bất văn thanh 。nhi đắc liễu nghĩa 。 現見有人不聞他語。覩脣等動。知其所說。 hiện kiến hữu nhân bất văn tha ngữ 。đổ thần đẳng động 。tri kỳ sở thuyết 。 此不聞聲。得了義者。都由己達所發文故。 thử bất văn thanh 。đắc liễu nghĩa giả 。đô do kỷ đạt sở phát văn cố 。 由斯理證。文必異聲。又見世間。隱聲誦呪。 do tư lý chứng 。văn tất dị thanh 。hựu kiến thế gian 。ẩn thanh tụng chú 。 故知呪字。異於呪聲。又見世間。有二論者。 cố tri chú tự 。dị ư chú thanh 。hựu kiến thế gian 。hữu nhị luận giả 。 言音相似。一負一勝。此勝負因。必異聲有。 ngôn âm tương tự 。nhất phụ nhất thắng 。thử thắng phụ nhân 。tất dị thanh hữu 。 又法與詞二無礙解。境界別故。知字離聲。是故聲者。 hựu Pháp dữ từ nhị vô ngại giải 。cảnh giới biệt cố 。tri tự ly thanh 。thị cố thanh giả 。 但是言音。相無差別。其中屈曲。 đãn thị ngôn âm 。tướng vô sái biệt 。kỳ trung khuất khúc 。 必依迦遮吒多波等。要由語聲。發起諸字。 tất y Ca già trá đa ba đẳng 。yếu do ngữ thanh 。phát khởi chư tự 。 諸字前後和合生名此名既生。即能顯義。由此展轉而作是言。 chư tự tiền hậu hòa hợp sanh danh thử danh ký sanh 。tức năng hiển nghĩa 。do thử triển chuyển nhi tác thị ngôn 。 語能發名名能顯義。故名聲異。 ngữ năng phát danh danh năng hiển nghĩa 。cố danh thanh dị 。 其理極成應知此中聲是能說。文是所說。義俱非二。 kỳ lý cực thành ứng tri thử trung thanh thị năng thuyết 。văn thị sở thuyết 。nghĩa câu phi nhị 。 如是則為無亂建立。此中經主。又作是言。 như thị tắc vi/vì/vị vô loạn kiến lập 。thử trung Kinh chủ 。hựu tác thị ngôn 。 非但音聲皆稱為語。要由此故。義可了知。如是音聲。 phi đãn âm thanh giai xưng vi/vì/vị ngữ 。yếu do thử cố 。nghĩa khả liễu tri 。như thị âm thanh 。 方稱語故。謂能說者。於諸義中。 phương xưng ngữ cố 。vị năng thuyết giả 。ư chư nghĩa trung 。 已共立為能詮定量。若此句義。 dĩ cọng lập vi/vì/vị năng thuyên định lượng 。nhược/nhã thử cú nghĩa 。 由名能顯但由音聲顯用已辯。何須橫計別有實名。 do danh năng hiển đãn do âm thanh hiển dụng dĩ biện 。hà tu hoành kế biệt hữu thật danh 。 何等名為能詮定量。豈不於義共立想名。此即說為能詮定量。 hà đẳng danh vi năng thuyên định lượng 。khởi bất ư nghĩa cọng lập tưởng danh 。thử tức thuyết vi/vì/vị năng thuyên định lượng 。 謂能說者。於諸義中。先共安立如是諸字。 vị năng thuyết giả 。ư chư nghĩa trung 。tiên cọng an lập như thị chư tự 。 定能展轉。詮如是義。由共安立如是字故。 định năng triển chuyển 。thuyên như thị nghĩa 。do cọng an lập như thị tự cố 。 因如是字發如是名。此名即是能詮定量。 nhân như thị tự phát như thị danh 。thử danh tức thị năng thuyên định lượng 。 諸能說者。將發語時。要先思惟。如是定量。 chư năng thuyết giả 。tướng phát ngữ thời 。yếu tiên tư tánh 。như thị định lượng 。 由此自語。或他語時。於所顯義。皆能解了。 do thử tự ngữ 。hoặc tha ngữ thời 。ư sở hiển nghĩa 。giai năng giải liễu 。 故非唯聲即能顯義。要語發字。字復發名。名乃能詮。 cố phi duy thanh tức năng hiển nghĩa 。yếu ngữ phát tự 。tự phục phát danh 。danh nãi năng thuyên 。 所欲說義。如語發字。字復發名。如是應思。 sở dục thuyết nghĩa 。như ngữ phát tự 。tự phục phát danh 。như thị ưng tư 。 發句道理。此中經主。復作是言。 phát cú đạo lý 。thử trung Kinh chủ 。phục tác thị ngôn 。 又未了此名如何由語發。為由語顯。為由語生。若由語生。 hựu vị liễu thử danh như hà do ngữ phát 。vi/vì/vị do ngữ hiển 。vi/vì/vị do ngữ sanh 。nhược/nhã do ngữ sanh 。 語聲性故。聲應一切皆能生名。 ngữ thanh tánh cố 。thanh ưng nhất thiết giai năng sanh danh 。 若謂生名聲有差別。此足顯義。何待別名。若由語顯。 nhược/nhã vị sanh danh thanh hữu sái biệt 。thử túc hiển nghĩa 。hà đãi biệt danh 。nhược/nhã do ngữ hiển 。 語聲性故。聲應一切皆能顯名。若謂顯名聲有差別。 ngữ thanh tánh cố 。thanh ưng nhất thiết giai năng hiển danh 。nhược/nhã vị hiển danh thanh hữu sái biệt 。 此足顯義。何待別名。執聲能詮。斯難亦等。 thử túc hiển nghĩa 。hà đãi biệt danh 。chấp thanh năng thuyên 。tư nạn/nan diệc đẳng 。 謂若聲體。即能顯義。應一切聲無非能顯。 vị nhược/nhã thanh thể 。tức năng hiển nghĩa 。ưng nhất thiết thanh vô phi năng hiển 。 若謂能顯聲有差別如是差別。應即是名。 nhược/nhã vị năng hiển thanh hữu sái biệt như thị sái biệt 。ưng tức thị danh 。 故所推徵。未為過難。然能說者。以所樂名。 cố sở thôi trưng 。vị vi/vì/vị quá/qua nạn/nan 。nhiên năng thuyết giả 。dĩ sở lạc/nhạc danh 。 先蘊在心。方復思度。我當發起如是如是言。 tiên uẩn tại tâm 。phương phục tư độ 。ngã đương phát khởi như thị như thị ngôn 。 為他宣說如是如是義。由此後時。隨思發語。 vi/vì/vị tha tuyên thuyết như thị như thị nghĩa 。do thử hậu thời 。tùy tư phát ngữ 。 因語發字。字復發名。名方顯義。 nhân ngữ phát tự 。tự phục phát danh 。danh phương hiển nghĩa 。 由依如是展轉理門說。語發名名能顯義。如斯安立。 do y như thị triển chuyển lý môn thuyết 。ngữ phát danh danh năng hiển nghĩa 。như tư an lập 。 其理必然。若不以名先蘊心內。 kỳ lý tất nhiên 。nhược/nhã bất dĩ danh tiên uẩn tâm nội 。 設令發語無定表詮。亦不令他於義生解。又經主言。 thiết lệnh phát ngữ vô định biểu thuyên 。diệc bất lệnh tha ư nghĩa sanh giải 。hựu Kinh chủ ngôn 。 或唯應執別有文體。即總集此為名等身更執有餘。 hoặc duy ưng chấp biệt hữu văn thể 。tức tổng tập thử vi/vì/vị danh đẳng thân cánh chấp hữu dư 。 便為無用。此亦非理。無有諸文俱時轉故。 tiện vi/vì/vị vô dụng 。thử diệc phi lý 。vô hữu chư văn câu thời chuyển cố 。 由斯總集理不成故。非一一文中皆不顯義故。 do tư tổng tập lý bất thành cố 。phi nhất nhất văn trung giai bất hiển nghĩa cố 。 或如樹等。大造合成。非不緣斯別生於影。 hoặc như thụ/thọ đẳng 。Đại tạo hợp thành 。phi bất duyên tư biệt sanh ư ảnh 。 影由假發。而體非假。如是諸文。 ảnh do giả phát 。nhi thể phi giả 。như thị chư văn 。 亦應總集別生名句而彼名句雖由假發。而體非假。 diệc ưng tổng tập biệt sanh danh cú nhi bỉ danh cú tuy do giả phát 。nhi thể phi giả 。 此為善說理極成故。 thử vi/vì/vị thiện thuyết lý cực thành cố 。 若爾則應一切假法皆可安立為實有性。無如是過所以者何。於一字中。 nhược nhĩ tức ưng nhất thiết giả pháp giai khả an lập vi/vì/vị thật hữu tánh 。vô như thị quá/qua sở dĩ giả hà 。ư nhất tự trung 。 亦有名故。無假有法攪一實成。 diệc hữu danh cố 。vô giả hữu pháp giảo nhất thật thành 。 故假與名義不相似。既於一字。亦得有名。寧知此名。 cố giả dữ danh nghĩa bất tương tự 。ký ư nhất tự 。diệc đắc hữu danh 。ninh tri thử danh 。 離字而有。如是一字。如無義字。無有所詮。 ly tự nhi hữu 。như thị nhất tự 。như vô nghĩa tự 。vô hữu sở thuyên 。 依此為緣。別有名起。方能表義。然極相近。 y thử vi/vì/vị duyên 。biệt hữu danh khởi 。phương năng biểu nghĩa 。nhiên cực tướng cận 。 別相難知。如壁上光二色難辯。若許即聲能顯於義。 biệt tướng nạn/nan tri 。như bích thượng quang nhị sắc nạn/nan biện 。nhược/nhã hứa tức thanh năng hiển ư nghĩa 。 無別名等。斯有何失。違害法相。豈非失耶。 vô biệt danh đẳng 。tư hữu hà thất 。vi hại Pháp tướng 。khởi phi thất da 。 無有音聲。唯意能得。字等不爾。故體不同。 vô hữu âm thanh 。duy ý năng đắc 。tự đẳng bất nhĩ 。cố thể bất đồng 。 然有音聲。雖由共立契約而發。有作意聽。 nhiên hữu âm thanh 。tuy do cọng lập khế ước nhi phát 。hữu tác ý thính 。 而但了聲。於義不了。彼後因此還得了知。 nhi đãn liễu thanh 。ư nghĩa bất liễu 。bỉ hậu nhân thử hoàn đắc liễu tri 。 非前了聲於義不了。後唯因此便能了義。 phi tiền liễu thanh ư nghĩa bất liễu 。hậu duy nhân thử tiện năng liễu nghĩa 。 故知離聲別有名等。前意未得不了所詮。後意得時。 cố tri ly thanh biệt hữu danh đẳng 。tiền ý vị đắc bất liễu sở thuyên 。hậu ý đắc thời 。 方能了義。 phương năng liễu nghĩa 。 若謂不爾後意還因得聲差別能了義故。此聲差別非異於聲。此亦不然能詮契約。 nhược/nhã vị bất nhĩ hậu ý hoàn nhân đắc thanh sái biệt năng liễu nghĩa cố 。thử thanh sái biệt phi dị ư thanh 。thử diệc bất nhiên năng thuyên khế ước 。 即聲差別理不成故。若所共立。能詮契約。 tức thanh sái biệt lý bất thành cố 。nhược/nhã sở cọng lập 。năng thuyên khế ước 。 即聲差別者。應如色差別。非共立契亦可了知。 tức thanh sái biệt giả 。ưng như sắc sái biệt 。phi cọng lập khế diệc khả liễu tri 。 非青與黃二色差別要共立契然後了知。 phi thanh dữ hoàng nhị sắc sái biệt yếu cọng lập khế nhiên hậu liễu tri 。 雖二色中先不共立差別契約。 tuy nhị sắc trung tiên bất cộng lập sái biệt khế ước 。 而彼青黃差別之相。非異色故。眼識得已。 nhi bỉ thanh hoàng sái biệt chi tướng 。phi dị sắc cố 。nhãn thức đắc dĩ 。 意識即能隨分別知此彼差別。又理不應於契約上復作契約。 ý thức tức năng tùy phân biệt tri thử bỉ sái biệt 。hựu lý bất ưng ư khế ước thượng phục tác khế ước 。 故不應言能詮契約。 cố bất ưng ngôn năng thuyên khế ước 。 雖不異聲而先不共立契約者。 tuy bất dị thanh nhi tiên bất cộng lập khế ước giả 。 雖復得聲而更待餘立契約故未能了別。此望餘聲有差別相。 tuy phục đắc thanh nhi cánh đãi dư lập khế ước cố vị năng liễu biệt 。thử vọng dư thanh hữu sái biệt tướng 。 又若所立契即聲差別者。於有義聲及無義聲所有差別。 hựu nhược/nhã sở lập khế tức thanh sái biệt giả 。ư hữu nghĩa thanh cập vô nghĩa thanh sở hữu sái biệt 。 雖先未共立差別契。應亦了知。 tuy tiên vị cọng lập sái biệt khế 。ưng diệc liễu tri 。 謂於一聲有此差別。於餘聲上。此差別無。先未共立差別契者。 vị ư nhất thanh hữu thử sái biệt 。ư dư thanh thượng 。thử sái biệt vô 。tiên vị cọng lập sái biệt khế giả 。 得二聲時。雖不了義。然應如彼二色差別。 đắc nhị thanh thời 。tuy bất liễu nghĩa 。nhiên ưng như bỉ nhị sắc sái biệt 。 即能了達有契約聲無契約聲差別之相。 tức năng liễu đạt hữu khế ước thanh vô khế ước thanh sái biệt chi tướng 。 故知別有名句文身。緣聲而生。能顯了義。 cố tri biệt hữu danh cú văn thân 。duyên thanh nhi sanh 。năng hiển liễu nghĩa 。 然彼上座。於此復言。意業為先。所生聲位。 nhiên bỉ Thượng tọa 。ư thử phục ngôn 。ý nghiệp vi/vì/vị tiên 。sở sanh thanh vị 。 安布諸字。決定差別。以成名等。此離於聲。 an bố chư tự 。quyết định sái biệt 。dĩ thành danh đẳng 。thử ly ư thanh 。 別有自性。理不可得。 biệt hữu tự tánh 。lý bất khả đắc 。 如是亦應由前理教顯彼上座有言無實。 như thị diệc ưng do tiền lý giáo hiển bỉ Thượng tọa hữu ngôn vô thật 。 非但由彼虛搆言詞能立即聲是名等體。若但由彼虛搆言詞。 phi đãn do bỉ hư cấu ngôn từ năng lập tức thanh thị danh đẳng thể 。nhược/nhã đãn do bỉ hư cấu ngôn từ 。 能立即聲是名等者。 năng lập tức thanh thị danh đẳng giả 。 亦應能立一切極成別有體法為無別體。謂即濕性。積集凝結。名為堅性。 diệc ưng năng lập nhất thiết cực thành biệt hữu thể pháp vi/vì/vị vô biệt thể 。vị tức thấp tánh 。tích tập ngưng kết/kiết 。danh vi kiên tánh 。 即彼堅性。離散消融。名為濕性。即堅濕性。 tức bỉ kiên tánh 。ly tán tiêu dung 。danh vi thấp tánh 。tức kiên thấp tánh 。 與冷乖離名為煖性。即上三性。 dữ lãnh quai ly danh vi noãn tánh 。tức thượng tam tánh 。 於輕轉時名為動性。眼識所識色界即是香處所攝。 ư khinh chuyển thời danh vi động tánh 。nhãn thức sở thức sắc giới tức thị hương xứ sở nhiếp 。 即諸大種能有所緣。名心心所。如是一切皆應得成。 tức chư đại chủng năng hữu sở duyên 。danh tâm tâm sở 。như thị nhất thiết giai ưng đắc thành 。 又因現搖香觸等相。亦能了義。 hựu nhân hiện diêu/dao hương xúc đẳng tướng 。diệc năng liễu nghĩa 。 故不應立名句文身即聲為體。 cố bất ưng lập danh cú văn thân tức thanh vi/vì/vị thể 。 是故於我所說離聲有名等三。能顯義理。 thị cố ư ngã sở thuyết ly thanh hữu danh đẳng tam 。năng hiển nghĩa lý 。 若能如實少分顯非我應收採。非但由彼所搆虛言。能傾實義。 nhược/nhã năng như thật thiểu phần hiển phi ngã ưng thu thải 。phi đãn do bỉ sở cấu hư ngôn 。năng khuynh thật nghĩa 。 又彼雖說如世尊言。因尋伺言說語。 hựu bỉ tuy thuyết như Thế Tôn ngôn 。nhân tầm tý ngôn thuyết ngữ 。 非不因尋伺言說語者。由聲發聲。故名等三無別有體。 phi bất nhân tầm tý ngôn thuyết ngữ giả 。do thanh phát thanh 。cố danh đẳng tam vô biệt hữu thể 。 此亦無失。如施等故。謂如經言。捨施受樂。 thử diệc vô thất 。như thí đẳng cố 。vị như Kinh ngôn 。xả thí thọ/thụ lạc/nhạc 。 此亦應然語因名語。又如觸等因亦名為觸等。 thử diệc ưng nhiên ngữ nhân danh ngữ 。hựu như xúc đẳng nhân diệc danh vi xúc đẳng 。 又彼雖說非世共知名句文身。是心不相應行。 hựu bỉ tuy thuyết phi thế cọng tri danh cú văn thân 。thị tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 我當於彼而發語言。既不共知。語憑何發。 ngã đương ư bỉ nhi phát ngữ ngôn 。ký bất cộng tri 。ngữ bằng hà phát 。 此亦非理。世間雖無分別功力。而能緣故。 thử diệc phi lý 。thế gian tuy vô phân biệt công lực 。nhi năng duyên cố 。 如世間說。被菜所燒為泥所爛。 như thế gian thuyết 。bị thái sở thiêu vi/vì/vị nê sở lạn/lan 。 彼雖不達而是能緣。此亦應爾。又如以眼現見光明。 bỉ tuy bất đạt nhi thị năng duyên 。thử diệc ưng nhĩ 。hựu như dĩ nhãn hiện kiến quang minh 。 而言我今見不了色。又作兩手相擊聲因。而言作聲。 nhi ngôn ngã kim kiến bất liễu sắc 。hựu tác lưỡng thủ tướng kích thanh nhân 。nhi ngôn tác thanh 。 不言作擊。又無智者。但作是言。 bất ngôn tác kích 。hựu vô trí giả 。đãn tác thị ngôn 。 因棄捨欲棄捨便穢。然實義者。因棄捨欲生便穢路。 nhân khí xả dục khí xả tiện uế 。nhiên thật nghĩa giả 。nhân khí xả dục sanh tiện uế lộ 。 能發風心。心復發風。風方棄捨。 năng phát phong tâm 。tâm phục phát phong 。phong phương khí xả 。 如是非無了名等覺能覺了義。但由名等覺相微細。 như thị phi vô liễu danh đẳng giác năng giác liễu nghĩa 。đãn do danh đẳng giác tướng vi tế 。 故不能知。雖不定心不能分別。此是聲覺。此名等覺。 cố bất năng trai 。tuy bất định tâm bất năng phân biệt 。thử thị thanh giác 。thử danh đẳng giác 。 此是義覺。而實非無。 thử thị nghĩa giác 。nhi thật phi vô 。 故於審諦觀察諸法差別相時。世間麁心所起言說。未足為證。 cố ư thẩm đế quan sát chư Pháp sái biệt tướng thời 。thế gian thô tâm sở khởi ngôn thuyết 。vị túc vi/vì/vị chứng 。 且諸世間。於自覺慧所行境界。亦不能知。 thả chư thế gian 。ư tự giác tuệ sở hạnh cảnh giới 。diệc bất năng trai 。 故佛世尊。如實開演。諸有執我等隨觀見。 cố Phật Thế tôn 。như thật khai diễn 。chư hữu chấp ngã đẳng tùy quán kiến 。 一切唯於五取蘊起。如是世間。於麁淺事。若不聞說。 nhất thiết duy ư ngũ thủ uẩn khởi 。như thị thế gian 。ư thô thiển sự 。nhược/nhã bất văn thuyết 。 尚未能了。 thượng vị năng liễu 。 況於深細心不相應行蘊所攝名句文身。不因開示。而能解了。故彼所言。 huống ư thâm tế tâm bất tướng ứng hành uẩn sở nhiếp danh cú văn thân 。bất nhân khai thị 。nhi năng giải liễu 。cố bỉ sở ngôn 。 定為非理又經主說。諸剎那聲。 định vi/vì/vị phi lý hựu Kinh chủ thuyết 。chư sát-na thanh 。 不可聚集亦無一法分分漸生。如何名生。可由語發。又自釋言。 bất khả tụ tập diệc vô nhất Pháp phần phần tiệm sanh 。như hà danh sanh 。khả do ngữ phát 。hựu tự thích ngôn 。 云何待過去諸表剎那。最後表剎那。能生無表。 vân hà đãi quá khứ chư biểu sát-na 。tối hậu biểu sát-na 。năng sanh vô biểu 。 復自難言。若爾最後位聲乃生名。 phục tự nạn/nan ngôn 。nhược nhĩ tối hậu vị thanh nãi sanh danh 。 但聞最後聲。應能了義。若作是執。語能生文。文復生名。 đãn văn tối hậu thanh 。ưng năng liễu nghĩa 。nhược/nhã tác thị chấp 。ngữ năng sanh văn 。văn phục sanh danh 。 名方顯義此中過難。應同前說。 danh phương hiển nghĩa thử trung quá/qua nạn/nan 。ưng đồng tiền thuyết 。 以諸念文不可集故。語顯名過。應例如生。又文由語。 dĩ chư niệm văn bất khả tập cố 。ngữ hiển danh quá/qua 。ưng lệ như sanh 。hựu văn do ngữ 。 若顯若生。准語於名。皆不應理。 nhược/nhã hiển nhược/nhã sanh 。chuẩn ngữ ư danh 。giai bất ưng lý 。 此難違害自所稟宗。彼說去來。皆無自體。聲前後念。 thử nạn/nan vi hại tự sở bẩm tông 。bỉ thuyết khứ lai 。giai vô tự thể 。thanh tiền hậu niệm 。 不可頓生。如何成文成名成句。若前前念。轉轉相資。 bất khả đốn sanh 。như hà thành văn thành danh thành cú 。nhược/nhã tiền tiền niệm 。chuyển chuyển tướng tư 。 最後剎那。成文名句。但聞最後。應了義成。 tối hậu sát-na 。thành văn danh cú 。đãn văn tối hậu 。ưng liễu nghĩa thành 。 又無相資。去來無故。既恒一念。如何相資。 hựu vô tướng tư 。khứ lai vô cố 。ký hằng nhất niệm 。như hà tướng tư 。 既無相資。前後相似。後如初念。應不能詮。 ký vô tướng tư 。tiền hậu tương tự 。hậu như sơ niệm 。ưng bất năng thuyên 。 聞後如初。應不了義。故彼所執。前後相資。 văn hậu như sơ 。ưng bất liễu nghĩa 。cố bỉ sở chấp 。tiền hậu tướng tư 。 聲即能詮。理不成立。我宗三世皆有非無。故後待前。 thanh tức năng thuyên 。lý bất thành lập 。ngã tông tam thế giai hữu phi vô 。cố hậu đãi tiền 。 能生名等。雖最後念名等方生。而但聞彼。 năng sanh danh đẳng 。tuy tối hậu niệm danh đẳng phương sanh 。nhi đãn văn bỉ 。 不能了義。由不具聞。如先共立名等契約。 bất năng liễu nghĩa 。do bất cụ văn 。như tiên cọng lập danh đẳng khế ước 。 能發聲故。然聞一聲。亦有了者。由串習故。 năng phát thanh cố 。nhiên văn nhất thanh 。diệc hữu liễu giả 。do xuyến tập cố 。 依此比餘。故經主言。破彼非此。 y thử bỉ dư 。cố Kinh chủ ngôn 。phá bỉ phi thử 。 毘婆沙說名句文三。各有三種。名三種者。謂名名身多名身。 tỳ bà sa thuyết danh cú văn tam 。các hữu tam chủng 。danh tam chủng giả 。vị danh danh thân đa danh thân 。 句文亦爾。名有多位。謂一字生。或二字生。 cú văn diệc nhĩ 。danh hữu đa vị 。vị nhất tự sanh 。hoặc nhị tự sanh 。 或多字生。一字生者。說一字時。但可有名。 hoặc đa tự sanh 。nhất tự sanh giả 。thuyết nhất tự thời 。đãn khả hữu danh 。 說二字時。即謂名身。或作是說。說三字時。 thuyết nhị tự thời 。tức vị danh thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết tam tự thời 。 即謂多名身。或作是說。說四字時。方謂多名身。 tức vị đa danh thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết tứ tự thời 。phương vị đa danh thân 。 二字生者。說二字時。但可有名。說四字時。 nhị tự sanh giả 。thuyết nhị tự thời 。đãn khả hữu danh 。thuyết tứ tự thời 。 即謂名身。或作是說。說六字時。即謂多名身。 tức vị danh thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết lục tự thời 。tức vị đa danh thân 。 或作是說說八字時。方謂多名身。多字生中。 hoặc tác thị thuyết thuyết bát tự thời 。phương vị đa danh thân 。đa tự sanh trung 。 三字生者。說三字時。但可有名。說六字時。 tam tự sanh giả 。thuyết tam tự thời 。đãn khả hữu danh 。thuyết lục tự thời 。 即謂名身。或作是說。說九字時。即謂多名身。 tức vị danh thân 。hoặc tác thị thuyết 。thuyết cửu tự thời 。tức vị đa danh thân 。 或作是說。說十二字時。方謂多名身。此為門故。 hoặc tác thị thuyết 。thuyết thập nhị tự thời 。phương vị đa danh thân 。thử vi/vì/vị môn cố 。 餘多字生。名身多身。如理應說。句亦多位。 dư đa tự sanh 。danh thân đa thân 。như lý ưng thuyết 。cú diệc đa vị 。 謂處中句。初句後句。短句長句。若八字生。 vị xứ trung cú 。sơ cú hậu cú 。đoản cú trường/trưởng cú 。nhược/nhã bát tự sanh 。 名處中句。不長不短故。 danh xứ trung cú 。bất trường/trưởng bất đoản cố 。 謂處中三十二字生於四句。如是四句。成室路迦。經論文章。多依此數。 vị xứ trung tam thập nhị tự sanh ư tứ cú 。như thị tứ cú 。thành thất lộ ca 。Kinh luận văn chương 。đa y thử số 。 若六字已上生名初句。 nhược/nhã lục tự dĩ thượng sanh danh sơ cú 。 二十六字已下生名後句。若減六字生名短句。 nhị thập lục tự dĩ hạ sanh danh hậu cú 。nhược/nhã giảm lục tự sanh danh đoản cú 。 過二十六字生名長句。且依處中句辯三種。說八字時。 quá/qua nhị thập lục tự sanh danh trường/trưởng cú 。thả y xứ trung cú biện tam chủng 。thuyết bát tự thời 。 但可有句。說十六字時。即謂句身。或作是說。 đãn khả hữu cú 。thuyết thập lục tự thời 。tức vị cú thân 。hoặc tác thị thuyết 。 說二十四字時。即謂多句身。或作是說。 thuyết nhị thập tứ tự thời 。tức vị đa cú thân 。hoặc tác thị thuyết 。 說三十二字時。方謂多句身。文即字故。唯有一位。 thuyết tam thập nhị tự thời 。phương vị đa cú thân 。văn tức tự cố 。duy hữu nhất vị 。 說一字時。但可有文。說二字時。即謂文身。 thuyết nhất tự thời 。đãn khả hữu văn 。thuyết nhị tự thời 。tức vị văn thân 。 或作是說。說三字時。即謂多文身。或作是說。 hoặc tác thị thuyết 。thuyết tam tự thời 。tức vị đa văn thân 。hoặc tác thị thuyết 。 說四字時。方謂多文身。由此理故。應作是說。 thuyết tứ tự thời 。phương vị đa văn thân 。do thử lý cố 。ưng tác thị thuyết 。 說一字時。有名無名身無多名身。 thuyết nhất tự thời 。hữu danh vô danh thân vô đa danh thân 。 無句無句身無多句身。有文無文身無多文身。說二字時。 vô cú vô cú thân vô đa cú thân 。hữu văn vô văn thân vô đa văn thân 。thuyết nhị tự thời 。 有名有名身。無多名身。無句等三。有文有文身。 hữu danh hữu danh thân 。vô đa danh thân 。vô cú đẳng tam 。hữu văn hữu văn thân 。 無多文身。說四字時。有名等三。無句等三。 vô đa văn thân 。thuyết tứ tự thời 。hữu danh đẳng tam 。vô cú đẳng tam 。 有文等三。說八字時。有名等三。 hữu văn đẳng tam 。thuyết bát tự thời 。hữu danh đẳng tam 。 有句無句身無多句身。有文等三。說十六字時。有名等三。 hữu cú vô cú thân vô đa cú thân 。hữu văn đẳng tam 。thuyết thập lục tự thời 。hữu danh đẳng tam 。 有句有句身。無多句身。有文等三。說三十二字時。 hữu cú hữu cú thân 。vô đa cú thân 。hữu văn đẳng tam 。thuyết tam thập nhị tự thời 。 名句文三。各具三種。由此為門。餘如理說。 danh cú văn tam 。các cụ tam chủng 。do thử vi/vì/vị môn 。dư như lý thuyết 。 已略辯三。復應思擇。如是名等。何界所繫。 dĩ lược biện tam 。phục ưng tư trạch 。như thị danh đẳng 。hà giới sở hệ 。 為是有情數。為非有情數。為是異熟生。 vi/vì/vị thị hữu tình số 。vi/vì/vị phi hữu Tình số 。vi/vì/vị thị dị thục sanh 。 為是所長養。為是等流性。為善為不善為無記。 vi/vì/vị thị sở trường/trưởng dưỡng 。vi/vì/vị thị đẳng lưu tánh 。vi/vì/vị thiện vi ất thiện vi/vì/vị vô kí 。 此皆應辯。頌曰。 thử giai ưng biện 。tụng viết 。 　欲色有情攝　　等流無記性 　dục sắc hữu Tình nhiếp 　　đẳng lưu vô kí tánh 論曰。此名等三。唯是欲色二界所繫。 luận viết 。thử danh đẳng tam 。duy thị dục sắc nhị giới sở hệ 。 就色界中。有說唯在初靜慮地。有說亦通上三靜慮。 tựu sắc giới trung 。hữu thuyết duy tại sơ tĩnh lự địa 。hữu thuyết diệc thông thượng tam tĩnh lự 。 隨語隨身。所繫別故。若說此三隨語繫者。 tùy ngữ tùy thân 。sở hệ biệt cố 。nhược/nhã thuyết thử tam tùy ngữ hệ giả 。 說生欲界作欲界語時。語名等身皆是欲界繫。 thuyết sanh dục giới tác dục giới ngữ thời 。ngữ danh đẳng thân giai thị dục giới hệ 。 彼所說義。或三界繫。或通不繫。 bỉ sở thuyết nghĩa 。hoặc tam giới hệ 。hoặc thông bất hệ 。 即彼復作初定語時。語及名等初定地繫。身欲界繫。 tức bỉ phục tác sơ định ngữ thời 。ngữ cập danh đẳng sơ định địa hệ 。thân dục giới hệ 。 義如前說。如是若生初靜慮地。作二地語。 nghĩa như tiền thuyết 。như thị nhược/nhã sanh sơ tĩnh lự địa 。tác nhị địa ngữ 。 如理應思。若生二三四靜慮地。作二地語。亦如理思。 như lý ưng tư 。nhược/nhã sanh nhị tam tứ tĩnh lự địa 。tác nhị địa ngữ 。diệc như lý tư 。 若說此三隨身繫者。說生欲界或四靜慮。 nhược/nhã thuyết thử tam tùy thân hệ giả 。thuyết sanh dục giới hoặc tứ tĩnh lự 。 名等及身。各自地繫。語或自地。或他地繫。 danh đẳng cập thân 。các tự địa hệ 。ngữ hoặc tự địa 。hoặc tha địa hệ 。 義如前說又名等三。有情數攝。 nghĩa như tiền thuyết hựu danh đẳng tam 。hữu tình số nhiếp 。 非情有為不成就故。能說者成。非所顯義。唯成現在不成去來。 phi tình hữu vi/vì/vị bất thành tựu cố 。năng thuyết giả thành 。phi sở hiển nghĩa 。duy thành hiện tại bất thành khứ lai 。 又名等三。唯等流性。非所長養。非異熟生。 hựu danh đẳng tam 。duy đẳng lưu tánh 。phi sở trường/trưởng dưỡng 。phi dị thục sanh 。 而言名等從業生者。是業所生。增上果故。 nhi ngôn danh đẳng tùng nghiệp sanh giả 。thị nghiệp sở sanh 。tăng thượng quả cố 。 又名等三。唯是無覆無記性攝。故斷善者。 hựu danh đẳng tam 。duy thị vô phước vô kí tánh nhiếp 。cố đoạn thiện giả 。 說善法時。雖成善名等。而不成善法。離欲貪者。 thuyết thiện Pháp thời 。tuy thành thiện danh đẳng 。nhi bất thành thiện Pháp 。ly dục tham giả 。 不成不善。諸無學者。不成染污。成能詮名等。 bất thành bất thiện 。chư vô học giả 。bất thành nhiễm ô 。thành năng thuyên danh đẳng 。 非所詮法故。如上所說。餘不相應。所未說義。 phi sở thuyên Pháp cố 。như thượng sở thuyết 。dư bất tướng ứng 。sở vị thuyết nghĩa 。 今當略辯。頌曰。 kim đương lược biện 。tụng viết 。 　同分亦如是　　并無色異熟 　đồng phần diệc như thị 　　tinh vô sắc dị thục 　得相通三類　　非得定等流 　đắc tướng thông tam loại 　　phi đắc định đẳng lưu 論曰。亦如是言。為顯同分如名身等。 luận viết 。diệc như thị ngôn 。vi/vì/vị hiển đồng phần như danh thân đẳng 。 通於欲色有情等流無覆無記。并無色言。 thông ư dục sắc hữu Tình đẳng lưu vô phước vô kí 。tinh vô sắc ngôn 。 顯非唯欲色。言并異熟。顯非唯等流。 hiển phi duy dục sắc 。ngôn tinh dị thục 。hiển phi duy đẳng lưu 。 是界通三類通二義。云何異熟。謂地獄等。及卵生等。 thị giới thông tam loại thông nhị nghĩa 。vân hà dị thục 。vị địa ngục đẳng 。cập noãn sanh đẳng 。 趣生同分。云何等流。謂界地處。種姓族類。 thú sanh đồng phần 。vân hà đẳng lưu 。vị giới địa xứ/xử 。chủng tính tộc loại 。 沙門梵志。學無學等。所有同分。有餘師說。 Sa Môn Phạm-chí 。học vô học đẳng 。sở hữu đồng phần 。hữu dư sư thuyết 。 諸同分中。先業所引生是異熟。 chư đồng phần trung 。tiên nghiệp sở dẫn sanh thị dị thục 。 同分現在加行起是等流。同分得及諸相類並通三。 đồng phần hiện tại gia hạnh/hành/hàng khởi thị đẳng lưu 。đồng phần đắc cập chư tướng loại tịnh thông tam 。 謂具剎那等流異熟。非得二定。唯是等流。 vị cụ sát-na đẳng lưu dị thục 。phi đắc nhị định 。duy thị đẳng lưu 。 唯言為明非異熟等所餘應說。而不說者命根無想。 duy ngôn vi/vì/vị minh phi dị thục đẳng sở dư ưng thuyết 。nhi bất thuyết giả mạng căn vô tưởng 。 如前說故。餘義准前已可知故。謂說得等唯成等故。 như tiền thuyết cố 。dư nghĩa chuẩn tiền dĩ khả tri cố 。vị thuyết đắc đẳng duy thành đẳng cố 。 有情數攝。義可准知。說諸有為有生等故。 hữu tình số nhiếp 。nghĩa khả chuẩn tri 。thuyết chư hữu vi hữu sanh đẳng cố 。 准知諸相。通情非情。餘隨所應。義皆已顯。 chuẩn tri chư tướng 。thông Tình phi tình 。dư tùy sở ưng 。nghĩa giai dĩ hiển 。 是故於此無勞重說。 thị cố ư thử vô lao trọng thuyết 。 說一切有部順正理論卷第十四 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ thập tứ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:11:16 2008 ============================================================